名教自可乐，搢绅贵行道。何必学狂歌，深山对丰草。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新，一双长箭系红巾。
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
ming jiao zi ke le .jin shen gui xing dao .he bi xue kuang ge .shen shan dui feng cao .
ba jun shi juan xi gui qu .yi du xiang si yi du yin ..
shuang feng lie fu bai cao shuai .chen sha qing tian mi dao lu .he shui you you xiang dong qu .
shi er jiu gu wu suo ku .jiao jiang zhan zhan gui zuo xin .yi shuang chang jian xi hong jin .
.jiang ping lu di qi .wu liang tie qiang di .rao guo fu qing xue .man chuan wen shu ji .
.yu cheng yun hai bie .yi ye meng tian ya .bai lang yuan jiang yu .qing shan rao xian hua .
.yun xue li pi shan wan li .bie lai zeng zhu zui gao feng .
chuang zhong you ge chang song shu .ban ye zi gui lai shang ti ..
seng yuan bu qiu zhu chu hao .zhuan jing wei you yi chuang ming ..
du ju fang ji mo .xiang dui jue cuo tuo .bu shi tong jia jiu .pin lao wen ju guo ..
wu nian bu jian xi shan se .chang wang fu yun yin luo xia ..
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
译文
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
荷(he)花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
注释
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
⑽“娇女字平阳”：此句下一作“娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”
②头上：先。
⑵奢云艳雨：指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。
⑴如何：为何，为什么。
4、月上：一作“月到”。
⑴小小：少小时。金屋：用汉武帝陈皇后事。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
谁令呜咽水，重入故营流。"
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
离别烟波伤玉颜。"