首页 古诗词 念奴娇·赤壁怀古

念奴娇·赤壁怀古

清代 / 赵旭

但究冤滥刑,天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣,
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩,甘霖方霁景犹寒。
"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深湘汉钟。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙,梦抛尘世铁为船。
"拜书辞玉帐,万里剑关长。新马杏花色,绿袍春草香。
"太阳虽不照,梁栋每重阴。(廊下井,以下《吟窗杂录》)
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论,摄心徐指二宗禅。
"金庭养真地,珠篆会稽官。境胜堪长往,时危喜暂安。
"听歌桂席阑,下马槐烟里。豪门腐粱肉,穷巷思糠秕。
此时高味共谁论,拥鼻吟诗空伫立。"
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈,风吹宝瑟助微冥。


念奴娇·赤壁怀古拼音解释:

dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
zhi yao cheng lai zao jue yan .xiao nie zi yun jin zuo que .meng pao chen shi tie wei chuan .
.bai shu ci yu zhang .wan li jian guan chang .xin ma xing hua se .lv pao chun cao xiang .
.tai yang sui bu zhao .liang dong mei zhong yin ..lang xia jing .yi xia .yin chuang za lu ..
yi ta xiang yang zhai hou mian .gua mo qie yang san du lun .she xin xu zhi er zong chan .
.jin ting yang zhen di .zhu zhuan hui ji guan .jing sheng kan chang wang .shi wei xi zan an .
.ting ge gui xi lan .xia ma huai yan li .hao men fu liang rou .qiong xiang si kang bi .
ci shi gao wei gong shui lun .yong bi yin shi kong zhu li ..
qian zai zhong wei xi di ling .chong wang cui huan zhong piao miao .feng chui bao se zhu wei ming .

译文及注释

译文
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波浪江烟,入夜行人还对歌在江边。
魂魄归来吧!
  屈原死(si)了(liao)以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这(zhe)以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自(zi)从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
带着一丝寒意,独自登上小楼,清晨的阴凉,令人厌烦,仿佛已是深秋。回望画屏,淡淡烟雾,潺潺流水,意境幽幽。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
我(wo)的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念(nian)奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一生还。
把你的诗卷(juan)在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
枝条最顶端的木芙蓉花,在山中绽放鲜红的花萼。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
里面装着一双白羽箭,一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网,沾满了尘埃。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。

注释
而:表承接,随后。
④揭然,高举的样子
明:精通;懂得。
⑴冷烛无烟绿蜡干:绿蜡形容芭蕉的心,叶子卷卷的未曾展开,像绿色的蜡烛一样,但是不能点,不生烟。
俄而:一会儿,不久。

赏析

  第十首:作者泛舟黄河经瓠子决口(在今滑县)时凭吊汉帝治河功绩所作,高适以大禹比武帝,讴歌武帝在黄水决口瓠子时,督率军民斩竹塞口,功成滑台,千古留名。
  第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣”,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果必然是上行下效,民风丕变,教化不存。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上!为了修建这些宫殿、宅第、苑囿,要花费老百姓多少血汗啊!
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说明(shuo ming):还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑(zuo yi)于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  如果把屏风搬到水边,每个字恐怕都(pa du)要化成龙,游到水里去了。这一想象更为奇特,但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”,如李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折,有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中,可见怀素草书是何等的笔势飞矫,生动活泼,显现了旺盛的活力。另外,古人常以“龙跳天门,虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字,此处隐然以怀素比王羲之,可见推许之高。“恐”字,不仅有估计的意思,也还恐怕它真化为龙,从水中飞走,而失去这珍贵难得的字幅的意思,有一种风趣的意味隐含其中,曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情,使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束,全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起,然后写怀素草书,写怀素草书又先表现整体感觉,然后再以形象的笔墨作具体的描述,全诗层层深入,步步递进,最后又以神奇的想象结尾,留下回味不尽的余意,同篇首暗中照应,在章法上显得严谨、完整,表现出精心的安排。特别是形象的生动描写,激情的强烈抒发,使全篇荡漾着盎然诗意,语语动人心弦,具有很强的艺术感染力。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  送行留别这类诗,一般多是以情结出主旨,或惜别,或劝勉,或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》:“安得生羽毛,从君入宛许?”《送韦司马别》:“弃置勿复陈,重陈长叹息。”《别沈助教》:“愿君深自爱,共念悲无益。”《临行与故游夜别》:“相悲各罢酒,何日同促膝?”《送褚都曹》:“本愿同栖息,今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友,则如《赠韦记室黯别》:“无因生羽翰,千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云:“一朝事千里,流涕向三春。”“愿子俱停驾,看我独解维。”“以我辞乡泪,沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结,不仅以写江上实景见工,并且景中寓情,物我融一。比兴之意优游不竭,耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心,惟取神会。”(《采菽堂古诗选》卷26)沈德潜亦称其“情词宛转,浅语俱深。”(《古诗源》卷13)殆指此类。
  五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”,在“天上”“行杯”,令人快慰。“连”、“接”,二字,是夸张之笔,用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐,诗人醉后翩翩起舞,习习凉风吹拂着人的衣袖,似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景,因为是在岳阳楼上,所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样,全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的洞庭夜景,通过优美的意境描写,表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。
  颔联“金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根,无一不是寻常所见景物;闲居、敲门、过桥、暂去等等,无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界,语言质朴,冥契自然,而又韵味醇厚。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  《《公输》墨子及弟子 古诗》(《《公输》墨子及弟子 古诗》为后人添加的,取的是文章的前两个字)通过墨子止楚攻宋的故事,生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张,所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神,同时也暴露了《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王的阴险狡诈,从而说明只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

赵旭( 清代 )

收录诗词 (4615)
简 介

赵旭 赵旭,字石知,一字晓峰,桐梓人。诸生,官荔波教谕。殉难,赠国子监学录。有《播川诗钞》。

竹枝词·瞿塘峡口水烟低 / 东门敏

出门回首马空嘶。关河自此为征垒,城阙于今陷战鼙。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐,渴来潜想玉壶寒。
石上铺棋势,船中赌酒分。长言买天姥,高卧谢人群。"
"飞上鳌头侍玉皇,三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉,
"无客不言云外见,为文长遣世间知。
"南越千年事,兴怀一旦来。歌钟非旧俗,烟月有层台。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 帅赤奋若

惬意凭阑久,贪吟放醆迟。旁人应见讶,自醉自题诗。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印,犹胜颠蹶未抽簪。
"宝器一泓银汉水,锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔,
几经他国岁,已减故乡人。回首长安道,十年空苦辛。"
鹤去巢盛月,龙潜穴拥云。苦吟方见景,多恨不同君。"
御路叠民冢,台基聚牧童。折碑犹有字,多记晋英雄。"
"群玉诗名冠李唐,投诗换得校书郎。
披缁学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。"


蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 庹屠维

西窗昨夜鸣蛩尽,知梦芝翁起扣扉。"
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
"江海悠悠雪欲飞,抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑,
庾楼恩化通神圣,何计能教掷得卢。
"斧柯新样胜珠玑,堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏,
"退居潇洒寄禅关,高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇,
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 俞香之

"风含远思翛翛晚,日照高情的的秋。
只怕池人留不住,别迁征镇拥高牙。"
"风雨萧萧,石头城下木兰桡。烟月迢迢,金陵渡口去来潮。
十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
爱月影为伴,吟风声自连。听此莺飞谷,心怀迷远川。"
"未吃金丹看十洲,乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱,
"百雉摧残连野青,庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨,


寄外征衣 / 楼安荷

峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
道阻归期晚,年加记性销。故人衰飒尽,相望在行朝。"
"蓓蕾抽开素练囊,琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片,
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"
"越城吴国结良姻,交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹,
"一别几寒暄,迢迢隔塞垣。相思长有事,及见却无言。
平碛容雕上,仙山许狖窥。数联金口出,死免愧丘为。"


与诸子登岘山 / 皇甫大荒落

洗竹浇莎足公事,一来赢写一联诗。"
当时若见红儿貌,未必邢相有此言。
东送西迎终几考,新诗觅得两三联。"
林际猿猱偏得饭,岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄,
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
"兰杜晓香薄,汀洲夕露繁。并闻燕塞雁,独立楚人村。
由来画看胜栽看,免见朝开暮落时。"
不似投荒憔悴客,沧浪无际问渔翁。"


东阳溪中赠答二首·其一 / 六己卯

"揭起青篷上岸头,野花和雨冷修修。
戴豸惭端士,抽毫跃史官。贵臣歌咏日,皆作白麟看。"
青丝高绾石榴裙,肠断当筵酒半醺。
"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
"一变姓名离百越,越城犹在范家无。
同隐海山烧药伴,不求丹桂却登仙。"
莫问此中销歇寺,娟娟红泪滴芭蕉。"
粉字题花笔,香笺咏柳诗。绣窗携手约,芳草蹋青期。


巽公院五咏 / 壤驷俭

若是五陵公子见,买时应不啻千金。
"别来春又春,相忆喜相亲。与我为同志,如君能几人。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙,可怜萧索绝烟光。
"隔林残日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短,误绾同心带不长。
鉴貌宁惭乐,论才岂谢任。义心孤剑直,学海怒涛深。
"流水歌声共不回,去年天气旧亭台。
从知为下安,处上反无俦。人生各有志,勇懦从所求。


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 长孙友露

日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
"西去休言蜀道难,此中危峻已多端。
洞三榜,裴贽第二榜。策夜,帘前献诗云云。寻卒蜀中。
收裙整髻故迟迟,两点深心各惆怅。"
"相欢虽则不多时,相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱,
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)
莫道人生难际会,秦楼鸾凤有神仙。"
"李生李生何所之,家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命,


周颂·桓 / 呼延倩

筇携过竹寺,琴典在花村。饥拾山松子,谁知贾傅孙。"
"休向中兴雪至冤,钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议,
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。
何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"
身后独遗封禅草,何人寻得佐鸿图。"
"临塘古庙一神仙,绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地,
十年栖止如何报,好与南谯剩炷香。"