不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
dou cheng lian jiu lu .wo shui xi gui qi .feng shu huan xiang ban .jiang yun geng dui chui .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
ru lin zhi bi .liao yi zhou yong .ce yi chong jie .fu er wang zhi .
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
.tan luan qian mu lv .zhi shi bi jiang yuan .yuan xiu dang ting hu .zhu hua fu shui yuan .
wen shuo zhen long zhong .reng can lao su shuang .ai ming si zhan dou .jiong li xiang cang cang .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
.xi shuai yi qiu si .hui lan reng bi zi .cuo tuo xian fu ke .tan xi ci liang shi .
dan guan sheng shi gui .fu bei wo en pian .wen shi yan sui zu .wen chang qi du quan .
seng chi ban ji wan yuan kong .qiu shan jing ri wen yuan xiao .luo mu han quan ting bu qiong .
.xian she jiang yun li .xin xian jing you pian .jia pin tao ling jiu .yue feng shen lang qian .
guan tian qu qi feng .chao hui tan ju ying .huan ren kan yao niao .bu jia xi pin ting .
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
liang di you lai kan qu xing .san xian ta ri xing liu shi ..
.jiu nong cheng de ye .bai si fa guang hui .bao xiao shen ru zai .xin xiang jiu bu wei .
kong shan ji ji xi ying yang ren .dan xi gu yun sui yi shen ..
译文
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一(yi)样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在(zai)那里生长。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有(you)几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
回到家我拉过翠被和(he)衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
25.嫩蕊：指含苞待放的花。
⑷水殿龙舟事：隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。
材：同“才”，才能。
④泼——泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。
14.麋：兽名，似鹿。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
吴节 吴节（1397－1481），字与俭，号竹坡，江西安福人。宣德五年（1430）进士，授编修，历南京国子祭酒，官至太常寺卿兼侍读学士。成化十七年（1481）七月十八日卒，年八十五。着有《吴竹坡诗文集》。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"