岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
怊怅既怀远，沉吟亦省私。已云宠禄过，况在华发衰。
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
an bang qi ma lang .wu mao zi you jiang .han chou fu han xiao .hui shou wen heng tang .
bie dao lian huan hai .li hun duan shu cheng .liu xing yi ban shi .di yue si yi ying .
e mei yao ru meng .xian zi he you xun .ji jian qi tan xi .bai ri hu xi chen .
qing kuang qian shan yuan .fen xuan ci di shu .qiao mu ling qing ai .xiu huang mei lv qu .
chao chang ji huai yuan .chen yin yi sheng si .yi yun chong lu guo .kuang zai hua fa shuai .
shu tao lin yuan qi .chui liu ying jing ying .hui hua xuan qian li .wei feng dong bai cheng .
.xing ge pi qing deng .diao tai kong zi cen .ye qi shan lu xia .hua ji ye tan shen .
.zhong tian biao yun xie .zai ji song kun lou .sheng zuo gui xuan zao .xuan a fu yu xiu .
bai niu lian yang cui shuang yuan .wan wei qian xun fang dao lu .dong xi jue dao shan huo fen .
wang jiong lou tai chu .tu yao yan wu sheng .mo yan chang luo yu .pin jian yi jiao qing ..
.wei zhou bei chu fu .zhen ce xia wu ji .sheng de hong san rang .xiong tu zhen jiu wei .
ji du you san dong .he fang zhao bai shen .feng yun jie shou yi .long hu yi quan zhen .
hua guang bing sa tian wen shang .han qi xing xiao yu jiu zhong ..
译文
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是(shi)不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
好朋友呵请问你西游何时回还？
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
当你得意(yi)之时，心灵与天地融合在一体。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
注释
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
⑺从，沿着。
⑤谁行（háng）：谁那里。
①襄邑：今河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
程迥 宋应天府宁陵人，徙居绍兴馀姚，字可久，号沙随。孝宗隆兴元年进士。累知进贤、上饶等县，政宽令简，绥强抚弱，所至有异绩。奉祠，寓居鄱阳。尝受经学于王葆、闻人茂德、喻樗。好学博闻，释订经史。有《古易考》、《古占法》、《医经正本书》、《三器图义》、《南斋小集》等。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
即途可淹留，随日成黼藻。期为静者说，曾是终焉保。
帘外春威着罗幕。曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
林虚星华映，水澈霞光净。霞水两分红，川源四望通。
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
舞集仙台上，歌流帝乐中。遥知百神喜，洒路待行宫。"
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
楚国兹故都，兰台有馀址。传闻襄王世，仍立巫山祀。
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
妆蝶惊复聚，黄鹂飞且顾。攀折殊未已，复值惊飞起。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
披涧户，访岩轩，石濑潺湲横石径，松萝幂zx掩松门。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
轩台百年外，虞典一巡中。战龙思王业，倚马赋神功。"
马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
早霞稍霏霏，残月犹皎皎。行看远星稀，渐觉游氛少。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
"画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。