墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
mu qian mi mi chun cao shen .wei you xing ren kan bei lu ..
bu zhi he chu xiao zi hen .zhuan jue chou sui ye ye chang ..
.cheng gui jian dai zhi .bai mian ying zhu yi .an shi huan xu qi .quan ming bu de gui .
.ting kong yu ming jiao .tian han yan ti ku .qing deng dan tu guang .bai fa qiao wu yu .
jiao jie shu wei yi .shen yin xian yi fang .huan qing shen ji kou .shi lu juan yang chang .
zhuang yan shu san man .peng ri geng fen yun .zi shi lai bin guo .xi zhan yang rui yun .
.tian han yan tong shao xin qing .ge wu kan ren ye li xing .
yun kai fang jian ri .chao jin lu feng chu .shi bi zhuan tang yin .po yang ji mao shi .
kong si luo mao meng can jun .feng yin xi shuai han pian ji .jiu fan zhu yu wan yi xun .
.xian sheng chi song lv .hun su you ren jian .kun lang wu qiong lu .he shi xia gu shan .
tan ying tong yun an shang long .mo mo shui xiang feng po fu .juan juan ru liu wei he nong .
tang feng ben you si .wang ye shi jian nan .zhong li sui heng kui .tian ji wei ke gan .
.yi chang an .si yue shi .nan jiao wan cheng jing qi .chang zhou yu zhi geng xian .
译文
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难(nan)听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
洞庭湖的秋天(tian)，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
衣被都很厚，脏了真难洗。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
也许饥饿，啼走路旁，
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
快快返回故里。”
注释
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
（9）干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。
（4）要：预先约定。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
（54）至尊：对皇帝的尊称。蒙尘：指皇帝出奔在外，蒙受风尘之苦。
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
摇白方多错，回金法不全。家贫何所恋，时在老僧边。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"