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重过圣女祠

唐代 / 卢弼

"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜,莫挑唯恐堕成灰。
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
国忠在臣贤,民患凭药力。灵草犹如此,贤人岂多得。"
日回禽影穿疏木,风递猿声入小楼。"
废土有人耕不畏,古厅无讼醉何妨。(见《事文类聚》)"
静想分今昔,频吟叹盛衰。多情共如此,争免鬓成丝。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
燕台汉阁王侯事,青史千年播耿光。"
游方依地僻,卜室喜墙连。 ——谢良辅
班资最在云霄上,长是先迎日月光。


重过圣女祠拼音解释:

.yu shi bu gan shi .he qi you wei qi .wen feng yi jing guo .bi jiao hen fei di .
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
zhang jun xiong di jie he zai .que shi yang fei si bao jun ..
bu bang chun feng nuan chu kai .nan jian zhi yin neng song xi .mo tiao wei kong duo cheng hui .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
guo zhong zai chen xian .min huan ping yao li .ling cao you ru ci .xian ren qi duo de ..
ri hui qin ying chuan shu mu .feng di yuan sheng ru xiao lou ..
fei tu you ren geng bu wei .gu ting wu song zui he fang ..jian .shi wen lei ju ...
jing xiang fen jin xi .pin yin tan sheng shuai .duo qing gong ru ci .zheng mian bin cheng si ..
qi xiang qiu feng liang tiao xue .nai zhi fan su nan ke ming .qing zhe que zhong zhong zhe qing .
sheng zhu guo you gu .xu huang zai rui gong .wu qian zong wu mu .qi zi mi shen tong .
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
you fang yi di pi .bo shi xi qiang lian . ..xie liang fu
ban zi zui zai yun xiao shang .chang shi xian ying ri yue guang .

译文及注释

译文
  我所思念的美人在汉阳,想追随(我)所思念的人,但陇阪迂回险阻(阻我难至汉阳)。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。(我)以什么来报答呢?(我有)明月珠。但是道路遥远(yuan)使我徘徊不进,犹豫不决,为何(我)总是不能绝念,总是愁闷郁结呢?
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说(shuo):“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国(guo)君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子(zi)抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
现在我才(cai)回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育(yu)自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。

注释
5.辨才:法号元静,曾在灵隐山天竺寺讲经,元丰二年(1079)住寿圣院。辨才和下文提到的参寥,都是苏轼的朋友。
(47)权:秤锤,这里作动词用,指用秤称重。
39.揖予:向我拱手施礼。
(2)独立苍茫:杜甫《乐游园歌》:“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗”。苍茫:空阔无边的样子。 日暮天寒:杜甫《佳人》:“天寒翠袖薄,日暮倚修竹。” 归去来兮:陶渊明《归去来兮辞》的首句即为归去来兮。
②交交:形容黄莺的鸣叫声。弄机声:开动织布机发出的响声。
3.稚:幼小,形容年龄小。

赏析

  五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”,写出了诗人困居长安,生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉,樽里空空如也。“炉存火似红”,也没有多少柴火,剩下来的是勉强照(qiang zhao)红的余火。这里,诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”,而且还下一“红”字,写得好象炉火熊熊,满室生辉,然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬,由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火,照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写,非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类,有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写,而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来,做到了既有现实感,又有浪漫感。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席(zhen xi)”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸(de xiong)襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗,可以看出作者的民族观,他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来,他相信少(xin shao)数民族绝大多数也是爱好和平的,他们也是战争的受害者,同样渴望过一种安宁的生活。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形(de xing)象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  这首诗写春天山野之景很清新,显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明,陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里,兴来作诗歌田园风景,农村景象处处可入诗中,处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景,是想以清旷之景涤荡尘累,对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷,而韦应物则不免锤炼,如此诗中的“蔼”字。但平心而论,韦应物写景,在唐朝还是能卓然自成一家的。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责,但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  女儿即将远行,父亲心有不舍,却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事:女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母,自己一身兼父母之慈爱,当此离别之际,心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家,要遵从礼仪孝道,要勤俭持家,这是对女儿的(er de)一片殷殷期望。
  唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”(fans),李白离开了长安,但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣,4年之后,他派遣几名道士前往崂山采药,并将崂山命名为“辅唐山”,简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效,崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
  第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”,鲁诗作“皜皜”,即“皓皓”。此处文句似倒乙,“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一,“白鸟”有人说是白鹭,有人说是白鹤,总之是水鸟,不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二,孙鑛说:“鹿善惊,今乃伏;鱼沉水,今乃跃,总是形容其自得不畏人之意。”(陈子展《诗经直解》引)姚际恒也说:“鹿本骇而伏,鱼本潜而跃,皆言其自得而无畏人之意,写物理入妙。”(《诗经通论》)这表明鹿伏与鱼跃应是对称的,则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三,“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词,既然“麀鹿濯濯”(有叠字词)句由“王在灵囿”句引出,则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起,且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应,这样章句结构才匀称均衡。(这样的解释从文词上说较合语义逻辑,然在叶韵上似亦有不圆通之处,而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期,体格并不像后世那么纯熟,句式错杂不齐,也是常事,因此,此见解未必正确,仅供参考而已)但不管有无倒乙,此章写鹿、写鸟、写鱼,都简洁生动,充满活力,不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
  诗从一个“望”字着眼,“水月交融”、“湖平如镜”,是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”,是遥望所得。虽都是写望中景象,差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜,湖水如盘,君山如螺。银盘与青螺相映,明月与湖光互衬,更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠,令人美不胜收。其用词也极精到。
  《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇,诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作,他激情满怀,文思似泉涌井喷,诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵,赞誉剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的滋味,在细腻地描绘茶的色、香、味形后,并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  孟浩然和王维,都推崇冲淡,却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说:“浩然清而旷,王维清而秀。”可见,王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点,王维偏重秀字,孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》,虽然写了素、闲、清、澹,但从“声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”的诗句中,却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《《万山潭作》孟浩然 古诗》,虽然也写了清、闲,但从神寄游女、归舟放歌的情境中,读者却可窥见他的旷达情怀。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”
  所以字面意义是借出仕外郡之机隐遁远祸,典故含义又是指以淡泊心境处理政务,这就借一个典故包罗了“既欢怀禄情,复协沧洲趣”的两重旨趣,更深一层地阐明了自己以仕为隐的处世之道和以隐为仕的治政之法。结尾不但扣住赴宣城为郡守的正题,而且字面形象与首句“江路西南永”照应,令人在掩卷之后,仿佛看到诗人乘舟向着西南漫漫的江路缓缓前去,隐没在云遮雾绕的远山深处。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

卢弼( 唐代 )

收录诗词 (6143)
简 介

卢弼 卢弼,字元英。增城人。明思宗崇祯十六年(一六四三)监生。事见清康熙《增城县志》卷一三。

柳枝词 / 鲁君锡

鉴鸾钗燕恨何穷,忍向银床空抱影。
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。
松杉寒更茂,岚霭昼还开。欲续丰碑语,含毫恨不才。"
春风也解嫌狼藉,吹尽当年道教灰。"
食店门外强淹留。 ——张荐"
江河愿借吹嘘便,应有神功在目前。"
云穿捣药屋,雪压钓鱼舟。"
"魂梦飘零落叶洲,北辕南柁几时休。月中青桂渐看老,


东光 / 朱次琦

"野麋蒙象暂如犀,心不惊鸥角骇鸡。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
"肠断东风落牡丹,为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪,
泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡,村径风飘牧竖歌。
只拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,
嗟余索米无人问,行避霜台御史骢。"
"贤哉征西将,幕府多俊人。筹议秉刀尺,话言在经纶。


送毛伯温 / 任伯雨

几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
"几到坛边登阁望,因思遗迹咏今朝。
枣圃落青玑,瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶,富粟空填廥. ——韩愈
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树,青铜宁愧雀为台。
耗痕延黑藓,净罅吐微澌。应有乔梢鹤,下来当饮之。"
执事非无胆,高堂念有亲。昨缘秦苦赵,来往大梁频。"
剩向东园种桃李,明年依旧为君来。"
时平物茂岁功成,重翟排云到玉京。


后出师表 / 溥儒

祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚,洞口桃花落复开。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦,更堪边雁过遥天。
"吴生画勇矛戟攒, ——段成式
嚼处春冰敲齿冷,咽时雪液沃心寒。(《梨》,
"折向离亭畔,春光满手生。群花岂无艳,柔质自多情。
"小园吾所好,栽植忘劳形。晚果经秋赤,寒蔬近社青。
"巴水走若箭,峡山开如屏。汹涌匹练白,崷崒浓蓝青。
"草叠到孤顶,身齐高鸟翔。势疑撞翼轸,翠欲滴潇湘。


浣溪沙·初夏夜饮归 / 骆文盛

釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
淼淼三江水,悠悠五岭关。雁飞犹不度,人去若为还。
"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
"湖上女,江南花,无双越女春浣纱。风似箭,月如弦,
伊余何所拟,跛鳖讵能踊。块然堕岳石,飘尔罥巢氄。 ——孟郊
"曲突徙薪不谓贤,焦头烂额飨盘筵。
"穷通分定莫凄凉,且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相,
颟顸冰面莹池心,风刮瑶阶腊雪深。


孤桐 / 柯梦得

决胜虽关勇,防危亦合忧。看他终一局,白却少年头。"
"无相景幽远,山屏四面开。凭师领鹤去,待我挂冠来。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹,隙地无多也凿池。
散时犹带沫,淙处即跳波。 ——裴度
"仲春初四日,春色正中分。绿野徘徊月,晴天断续云。
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。
韩干变态如激湍, ——郑符
商听饶清耸,闷怀空抑噫。 ——孟郊


临江仙·倦客如今老矣 / 胡楚材

天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
更疑独泛渔舟者,便是其中旧隐人。"
清旦司天台进状,夜来晴霁泰阶平。
古今能有几人抛。逼真但使心无着,混俗何妨手强抄。
耗痕延黑藓,净罅吐微澌。应有乔梢鹤,下来当饮之。"
"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
八水皆知味,诸翁尽得名。常论冰井近,莫便厌浮生。"
更有岁寒霜雪操,莫将樗栎拟相群。"


题寒江钓雪图 / 钱明逸

一节唿龙万里秋,数茎垂海六鳌愁。
得地依东阁,当阶奉上台。 ——行式
挥翰好邀鹅。倚石收奇药, ——陆龟蒙
"三十骅骝一烘尘,来时不锁杏园春。
萍嫩铺波面,苔深锁岸傍。朝回游不厌,僧到赏难忘。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
当时不是二君计,匹马那能解赵围。"
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。


端午 / 杜师旦

云拂千寻直,花催百啭奇。惊人时向晚,求友听应知。
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
徒示坚重性,不过升合盛。 ——刘师服
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。
锦字莫嫌归路远,华夷一统太平年。"
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来,轻绡片片何人剪。
至今长乐坡前水,不啻秦人怨陇头。"


柳梢青·过何郎石见早梅 / 徐骘民

泛滥虽无定,维持且自专。还如圣明代,理国用英贤。"
"乡路穿京过,宁心去少同。日斜寻阔碛,春尽逐归鸿。
"先生入太华,杳杳绝良音。秋梦有时见,孤云无处寻。
不是当年独醒客,且沽村酒待渔翁。"
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
"井辖投多思不禁,密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕,
回首帝京归未得,不堪吟倚夕阳楼。"
道旧生感激,当歌发酬酢。群孙轻绮纨,下客丰醴酪。 ——李正封