怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
所喧既非我，真道其冥冥。"
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
yuan zuo kong ran zhu .chou mian bu jie yi .zuo lai pin meng jian .fu xu mo ying zhi ..
lang qu ba ling zhuan chou chang .he chu gong shang li bie xin .ming yue ting ting liang xiang wang ..
yi yi yu lu qi .fu fu you jin pi .ji xuan xin wu kuang .dan wan jue jing chi .
pei hui nian si di .chang wang lin qing si .dian han yu he yan .xiang si cong ci shi ..
ming shi dang bao huan .jie bi qu zhong lin .fang cao kong yin chu .bai yun yu gu cen .
.gao jie fei yang zheng .sheng ming yi xian jian .wei zai xie an shi .xie ji ru dong shan .
jin chuan yue xi nv .luo yi hu fen xiang .zhi jian chun juan man .cai jue ming ti kuang .
lu gao ru bai yan .wu jian bu cheng shu .lin xing zeng pin jiao .yi chi zhong shan yue .
.yu shi dan wu shi .zi ran jiang hai ren .ce wen chen wai you .jie can fLzhu lun .
xiao jian xiang wei sha .wei feng shi zuo kan .hou chan qing ge ru .kui jiang bai yuan can .
suo xuan ji fei wo .zhen dao qi ming ming ..
fang ru zai wei shi .fu wu yong zhong yi .zhi zi shang en jue .sheng shi ruo liu shui .
mo yong yin shan yi pian yu .xi jiang hu di du liu quan .zhu ren ping feng xie qi zhuang .
译文
游赏黄州的(de)山水，闲云倒影在(zai)水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
不矜：不看重。矜，自夸
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
22.怦怦：忠诚的样子。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。"
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"