译文
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生(sheng)),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么(me)原因呢?莫非有超出于山水之外的东(dong)西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一(yi)番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王(wang)后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待(dai)客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
并不是道人过来嘲笑,
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
我愿这河水化做平整的良田,永远让拉船人不再嗟地怨天。
注释
(6)夷昧:寿梦三子。《左传》作“夷末”,《史记》作“馀昧”。
(21)开:解除,这里指天气放晴。
[1]浮图:僧人。
益州疲弊:指蜀汉国力薄弱,处境艰难。益州,这里指蜀汉。疲弊,人力疲惫,民生凋敝,困苦穷乏。
⑵“青云”句:即纨绔子弟。青云,喻官高爵显。《少年子》李白 古诗,古称青年人。
十年来:从康熙五年(1666年)作者中举,到1676年写这首词,正好十年。