"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
cha nv zhu li gong .shen bian chan ci xiong .lu zhong qi fan bi .ding nei jiu huan zhong .
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
zhi jian feng yao jian .liang gong yu lu gong .ru si shen ke xian .qian gu gong qing feng ..
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
zeng jing xian shou li .nian xiang cui mei bian .neng zhu qian jin xiao .ru he ren qi juan ..
译文
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下(xia)马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼(li)，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高(gao)一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今(jin)臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
如今已经没有人培养重用英贤。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
注释
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
迥：辽远。
⑹当年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
(14)荐陈：呈献并当庭陈列。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
滃然：水势盛大的样子。
⑼“江南”句：指南北远离，两地相思。
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
刘克逊 刘克逊（一一八九～一二四六），字无竞，莆田（今属福建）人。克庄弟。以父荫补承务郎。宁宗嘉定间知古田县（清干隆《古田县志》卷五）。累迁知邵武军。理宗嘉熙间知潮州（清干隆《潮州府志》卷三一）。淳祐五年（一二四五）知泉州（清干隆《泉州府志》卷二六）。六年卒，年五十八。事见《后村大全集》卷一五三《工部弟墓志铭》。
见《吟窗杂录》）"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
见王正字《诗格》）"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"