"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
.tian yin xing yi wan .qian lu gu ren ju .gu zhao suo si jiu .han lin xiang jian chu .
yu wu wu qin shu .dou jiu sheng zhu bo .he bi yong zi ku .jiang yi gu xian ze ..
ju meng qi guo wei .ma qing si fu liang .men lan su sheng zai .yong rui bai qi qiang .
ke lai qing ye jiu .xian qu bai yun can .ming ri kai jin lu .fen xiang geng mu lan ..
gui fan bei nan pu .chu sai ru xi lou .he chu kan li si .cang bo ri ye liu ..
.zheng hou ying qi huang .wu shi tou jin bai .xi wei nan chang wei .jin zuo dong jun ke .
zan pu duo jiao shi ru qin .shu tong he hao zhi yan chen .
shi chen huan bu gui qing suo .tui shi cong rong chu mei chi ..
yi fan wei zeng liu su ke .shu pian jin jian gu ren shi .
qing lai shu jia zheng .jie yi chuan zhong kou .jian nan ti gui an .rong chang wu gan qu .
song ke pan hua hou .xun seng zuo zhu shi .ming chao mo hui wang .qing cao ma xing chi .
.dui jiu xian zhai wan .kai xuan la xue shi .hua piao yi jie hou .se jing run lian wei .
li tan duo gan ji .xing li ji yan ning .li bie hu wei zhe .yun xiao chi er sheng ..
译文
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
注释
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
萧疏：形容树木叶落。
[14]虎符：铜铸的虎形兵符，背有铭文。作为古代调兵遣将的信物，分为两半，右半留京师，左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼：古代高级高员所乘车，车前横轼作伏熊形。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。
⑹郡亭：疑指杭州城东楼。看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
宿雾：即夜雾。
⑵乍：忽然。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，