碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
bi shui yi you bao .zhu si ji yuan qing .feng liu qin yin shou .yi biao han gong qing .
.nuan lv bian han guang .dong jun jing jian chang .wo bei you hai jiao .jun shuo zhu chai sang .
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
.er sun xian nong xue shuang ran .lang zhan nan shan ying ru yan .wo wen peng zhou gui zuo zhen .
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
.san yue guang jing bu ren kan .wu ling chun se he cui can .qiong tu de zhi fan chou chang .
.yi wei e zi er lian hua .san wang qing hu si shi xie .
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
ming fa bie chou he chu qu .pian fan tian ji jiu xing shi ..
xi yao chang lian chou man gong .ren sheng dui mian you yi tong .kuang zai qian yan wan he zhong ..
zhi ru hua xia hong er tai .bu jie cheng zhong ban e mei .
you you shuang shuang cui yu lai .yu xi ji feng geng du qu .ri xie shi jian diao ren hui .
jiu hen chang huai bu yu zhong .ji hui tou qi xiang chun feng .
diao gu qing feng qi .qu zhong liang yue chen .que ying yan shang ke .wei bi shi zhi yin ..
译文
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我(wo)们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢(ne)！
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
注释
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
[44]“多历”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
朱真静 朱真静（？～一二四三），字复常，自号雪崖，临安（今属浙江）人。洞霄宫道士。理宗淳祐三年趺坐而化。赐号妙行先生。事见《洞霄图志》卷五。今录诗五首。
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
何异绮罗云雨飞。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
见《诗话总龟》）"
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，