卜算子·送鲍浩然之浙东
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
卜算子·送鲍浩然之浙东拼音解释:
ji shui ri yang nuan .feng kuang hua yan shao .chang an zu men hu .die die kan deng chao .
.xian lang zuo shi mou .ting yi chong yuan hou .cheng guo xu lai gong .he huang yi shun liu .
bi sha long han deng .chang fan zhui jin ling .lin xia ting fa ren .qi zuo ku ye sheng .
zi sao yi jian fang .wei pu du wo chuang .ye geng xi cai hua .shan zhi shui tai xiang .
shi nv chang shi jiao he yao .yi wen si di xue qiu xian ..
yan qian zheng sheng nan wei xiu .zu ta ping di kan shi chou ..
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
wen qin bing fei .wan bi jun zi .chang ran you wei .dui jiu bu yin .heng qin bu hui .
jing que reng yi shu .you yu bu guo liang .xi zhou pian yi dai .chui shu yuan qi zhang .
qi bu lian wo jia .fu xu duo gan en .qian cheng you ri yue .xun ji zai he yuan .
译文及注释
译文
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
是(shi)什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
造化运转着天(tian)地，太阳乘着日车不停地飞奔。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过(guo)了谢家的小桥。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召(zhao)集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但(dan)（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
注释
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
⑵明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
里：乡。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
由是：因此。
赏析
传说唐代有个草场官名叫张立本，他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷，诗人以此为据，写成此诗。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流(liu)，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉(zhi fen)香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅(da ya)》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
第四首
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发(bu fa)无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流(liu)，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉(zhi fen)香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅(da ya)》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
第四首
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发(bu fa)无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
创作背景
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
黄文度( 明代 )
收录诗词 (5689) 首
简 介
黄文度 黄文度，字万顷，号小园（影印《诗渊》册四页二四三八），永福（今福建永泰）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，为教官。事见《淳熙三山志》卷二九。
登凉州尹台寺
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
杨柳枝词
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
爱而伤不见，星汉徒参差。
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
子鱼论战
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
石壁精舍还湖中作
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
定风波·两两轻红半晕腮
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
九思
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
奉诚园闻笛
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
声声慢·寻寻觅觅
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
齐安郡后池绝句
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
早晚泛归舟，吾从数君子。"
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
国风·唐风·羔裘
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"大女身为织锦户，名在县家供进簿。长头起样呈作官，
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，