物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
wu wai wu zhi ji .ren jian yi pi wang .sheng ya shen shi meng .dan le jiu wei xiang .
wen rui yi you shi .yu mao ge you cheng .ru he qi ji ji .quan ju wei neng xing .
.zhi su feng yi du ku xin .yuan yin hui shi ji zheng ren .guan jia yi zi ji yi qu .
lao ju ling shuang pa .ning song bao xue zi .wu wang yi zhi ming .ning ai shou yang ji .
xi lao ku shen han .ti si bing shan shan .fei si zou si xing .xue lie fen xin gan .
jiang yi fang diao qiao .shi qing zheng kua yin .sheng cai hui you yong .tian di qi wu xin ..
ren sheng du ji ri .yi ban shi li you .dan you zun zhong wu .cong ta wan shi xiu .
tou shen qi de ji .xing ming gan tu juan .lang mo cu fan yong .piao fu zai sheng quan .
.nian er jin li jin .wei wo yi shi en .nai he cu guang er .sheng bian jian si hen .
sheng zi rou zhong chu .shi ren neng wei sui .fu qian qian lin zhe .zeng jin bu zhou mei .
.dui jiu lin liu nai bie he .jun jin yi zui wo cuo tuo .
译文
飘落遍地的(de)红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么(me)时候(hou)才能再重逢呢？人生从(cong)来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
注释
⑹征雁：南飞的大雁。
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
34几(jī):几乎,差点儿.
⑵龟兹（qīucí）：古西域城国名，在今新疆库车、沙雅一带。
③爱：喜欢
②沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，猕猴；冠，戴帽子。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
金似孙 金似孙，字叔肖，号兰庭，兰溪（今属浙江）人。之焱（淳祐七年进士）子。少工举子业，文科既废，遂一意于诗。事见《吴礼部集》卷一六《金兰庭诗后题》。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
噎塞春咽喉，蜂蝶事光辉。群嬉且已晚，孤引将何归。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，