东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
欲问明年借几年。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
dong feng bian lin yue .nan mu shi geng li .qing gu mao bai shui .fang tang jie guang qi .
gu yuan chou qu hou .bai fa xiang hui shi .he chu zhong zhou jie .shan tou zhuo wang qi ..
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
.yi cong chi bo bie .geng wei dao ren jian .hao jing ju pin si .yi ming qi jin shan .
jing shou hua tiao wu yi shi .chun feng du shang wang jing lou ..
shi ren na de zhi you jing .yao xiang qing feng li qing sheng ..
yu wen ming nian jie ji nian ..
yin qiu zhong gua li .zi xi gui geng jie .jing jiu lai yi lin .er tong yi sheng ji .
hui guan yi xin lv .qiong yin bian yi yang .sui shi ren gong huan .you fen ri xian chang .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
.you shi jiao tan bi .wu si ri yue lin .sui hua chun geng zao .tian rui xue you shen .
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
译文
进献先祖先妣尝，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
农事确实要平时致力，
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘(hui)饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
注释
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
⑻虎旅：指跟随玄宗入蜀的禁军。传：一作“鸣”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜间报更的刁斗。
⑶累累：一个接一个的样子。
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
⑵阑干：即栏杆。
千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。
郎：年轻小伙子。
②满搦（nuò），一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美，此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰，宫中妃嫔千方百计使自己腰细，以之邀宠。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
不向天涯金绕身。"
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
眷眷轸芳思，依依寄远方。情同如兰臭，惠比返魂香。
柳散新霜下，天晴早雁还。伤秋非骑省，玄发白成斑。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。