对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
dui zuo yin hua nuan .xie xing xian zhen hui .seng tao chu xue jie .chao fu jiu yong pi .
zhong hua guo li qin zao yu .yang mian guan tian xiao yan kai .he xing xi gui gu .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
su chi qian qian jiao .jun xiong wan wan er .ba man xu ji sang .si hai yang chang qi .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
.zhao shen de .tian shang ji wu yun .shan dian he yi wu zhun ze . ..liang bao
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
hai men shou pian yu .jian ye bo can yang .yu wen huai wang xin .xian du ji di xiang ..
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
tang zai fu tian bu .zhong xing gu guo feng .huan ru qi yan zi .zai jian di liang gong .
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
.fang de lun xin you bie li .an ran jiang shang bu chi chi .bu kan hui shou qi qu lu .
译文
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心(xin)畅快满足。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了(liao)加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷(men)。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
灾民们受不了时才离乡背井。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
你不要下到幽冥王国。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
注释
5.苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
⒂智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
销魂：同“消魂”，谓灵魂离开肉体，这里用来形容哀愁到极点，好像魂魄离开了形体。独我：只有我。何限：即无限。
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
激湍：流势很急的水。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
崔涂 崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
骑马来，骑马去。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，