"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
桑条韦也，女时韦也乐。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
三周功就驾云輧。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
xian cheng hua fang yin ming yue .xin ren qing feng chui que hui ..
.dao qi zhen xin jue jian qing .tian jiao jue li ying jing cheng .
.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
san zhou gong jiu jia yun ping ..
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
.cheng li xun chang jian bi leng .shui bian chao mu song gui seng .shu feng yun jiao chui ping di .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
译文
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使(shi)百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己(ji)有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而(er)作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我(wo)守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那(na)怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯(bo)要绝后了啊。”
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩(wan)水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
⑿兴亡处：当年众雄生死争斗的地方。
②孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的士兵。
⑶恍然：忽然。咸京：指唐都城长安。
[46]丛薄：草木杂处。
85.文异：文彩奇异。豹饰：以豹皮为饰，指侍卫武士的装束。
半轮：残月。
⑵庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。
⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
韩维 韩维（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
由来此事知音少，不是真风去不回。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
乃知百代下，固有上皇民。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
障车儿郎且须缩。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"