"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"故人虽薄宦，往往涉清溪。凿牖对山月，褰裳拂涧霓。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
.dong lin mei nv shi ming chang .jue dai rong hua wu bi fang .nong xian de zhong fei duan chang .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
.gu ren sui bao huan .wang wang she qing xi .zao you dui shan yue .qian shang fu jian ni .
.zhi xing jiao bu ji .yin xin tian suo zi .li wen san nian sang .er du zhong shen qi .
chang nian yuan feng xi wang yan .jin shi can wu dong shuo cai ..
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
mu ji he you you .mei hua nan ling tou .kong chang mie zheng niao .shui kuo wu huan zhou .
qi yu bei tang ye .yao bi chou ming zhe .lv zhu dong qing feng .ceng xuan jing hua yue .
chao feng yi shi qin chuan ke .yi shi qian ri fa zhang tai .chuan dao chang an chun zao lai .
bao ci nv cao hen .gu fei gao shi cai .zhen yi zhong ye qi .he han shang pei hui ..
you lian ya ge dan wu wei .lu shui bai yun shui xiang gui .huan jiang yi ci shang you xin .
que ru qing tai jing .ji ming bai ban fei .chai che jia lei zi .cao jue mu hao xi .
译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能(neng)不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或(huo)浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样(yang)。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官(guan)，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生(sheng)，用刀割取那蒌蒿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
注释
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
58、被（pī）坚执锐：披着铠甲，拿着兵器。比喻亲自投身战斗，冲锋陷阵。被，通“披”，穿。坚，指铁甲。锐，指武器。
莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。
⑪伫（zhù）立：凝神久立。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
23。足：值得 。
14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。
⑸凉花：指菊花、芦花等秋日开放的花，此地系指芦花。陆龟蒙《早秋》诗：“早藕擎霜节，凉花束紫梢。”
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
遥思旧游处，仿佛疑相对。夜火金陵城，春烟石头濑。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
常若千里馀，况之异乡别。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
卒使功名建，长封万里侯。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
"翩翩云中使，来问太原卒。百战苦不归，刀头怨明月。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
"帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
大军北集燕，天子西居镐。妇人役州县，丁男事征讨。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。