入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
ru shi gu liao liu luo jin .lu ren chou chang jian ling guang ..
hua yue wu shi xue .huang he man chu bing .zhi ci guo men lu .pian xi ren xi ling ..
.meng zhong cheng chuan guo guan ting .nan wang lian feng cu cu qing .
bu bang chun feng nuan chu kai .nan jian zhi yin neng song xi .mo tiao wei kong duo cheng hui .
.jin feng sa yi qi .huan shi zhao yu weng .xie jiu tian lao cen .zi dan yi yang tong .
.wang ze shang tong jin .en bo ci ri xin .shen yi yi ye yu .wan si wu hu chun .
xiang hao fan hun rong yi hui .han qi yu jun shuang li tui .yang he wei er la qian lai .
.wu tu ri ye xing .yu ren yun ku rong .wei shan bu chang que .wei e bu chang ying .
jiang jun yan ba dong feng ji .xian chen jing qi cu hua tang .
xi ri guo hu qing cao shen .jing du an bang ren gua jin .cai fang cheng shang nv yi zan .
cao lv sui chuan mai .ling suo ge shui ming .wei chi gu ren yi .qian li zeng jun xing ..
ban ye deng qian shi nian shi .yi shi he yu dao xin tou ..
yang er feng duo nan .chang you xue yi chi .bi jiang wei shang xiang .he bi dai cong shi .
.shi li xiang chen pu ma fei .bi lian feng xia ta qing shi .yun huan zhao shui he hua zhong .
lao suo huang jin shi ke ai .shi ge shao nian jie lao qu .zheng zhi huang zhong bu rong lai .
yao xiang zhan bi yan .zhu se ran yi jin .ji he mian yun sou .qi lv ru shi bin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵(zhen)阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
注释
惊：使动用法，使姜氏惊。
(46)蔗：大概，或许。抚：抚恤。
（35）畏井渫（xiè）之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。
③意：估计。
（24）广陵：即现在的扬州。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"