"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
qi deng xun hei dong .zhi zi shang wei feng ...song ren you jiu yi ...
zi yan ji ke ai .he bi shi wu lu ..
.qi jian yin ping kong ji chen .liu mei tao lian an xiao chun .
.guang ting du xian bu .ye se fang zhan ran .dan ge yi pai yun .hao yue geng gao xuan .
xi bie nai qu zui .ming lang qie chang yao .tian ming er dang qu .ying bian you feng piao .
zao nian hao jin dan .fang shi chuan kou jue .bi lu zhong nan xia .jiu yu zhen lv bie .
gao ge jian ning lu .liang ye shao piao wei .yi zai nan gong zhi .ye chang zhong lou xi .
jie mao yin cang ling .fa xin xiang shen gu .tong shi shan zhong ren .bu zhi wang lai zhu .
ting he wu bai xue .quan yu yue hong liu .yu yu yu shi ren .ming yue nan an tou .
.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi fang shen .
ku ku peng she xia .mu jun qi lin ge .xiao sha wang zi qiao .liao tian cheng bai he .
huai an jing shuang liu .guan cheng dai yue hong .chun gui ding de yi .hua song dao dong zhong ..
.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
译文
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我(wo)都在天涯共相望。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快(kuai)就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
善假（jiǎ）于物
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
装满一肚子诗书，博古通今。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
注释
⑵新岁：犹新年。
⑻莫：不要。旁人：家人。
⑶将：携带。岳阳天：岳阳楼在洞庭湖边，可俯瞰洞庭春色。
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
21.椒：一种科香木。
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
熊彦诗 熊彦诗，字叔雅，学者称曲肱先生，安仁（今江西馀江东北）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士（清雍正《江西通志》卷三六、四九）。为国子博士。高宗绍兴三年（一一三三）知瑞安县（《建炎以来系年要录》卷六四）。四年，以赵鼎荐为守秘书丞（同上书卷八○）。五年，提举两浙东路常平茶盐（同上书卷八七）。秦桧当政，指为赵鼎客摈不用。后以谄附桧，起知永州（《挥尘录》后录卷一一）。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
何能待岁晏，携手当此时。"