垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
fen shou geng feng jiang yi mu .ma si yuan jiao bu kan wen ..
shi cheng san bai pian .ru you yi mu gong .qin shu man zuo you .zhi shu sheng qiang dong .
.yan di pin jia ji .duo shi zong mo xian .du sheng teng yao zhi .zi an huan shu qian .
.qie ben can jia nv .bu shi gui men yi .gao zhen chi yu fu .jiao jie wu ling er .
yan luo han yuan jian zai yun .zeng xiang tian xi chuan lu zhen .guan you hua xia ling ru qun .
.zou shu gui que xia .zu zhang chu xiang dong .man zuo ta xiang bie .he nian ci hui tong .
gong kan san jie yu wei lin .que nian bai cheng tong wang sui .shuang jing qu qu lian chu xu .
xing cong yue xia liu zhong chang .ren bu yue .xin zi yi .ma bu bian .ti zi ji .
jiang nan zhong chun tian .xi yu se ru yan .si wei wu chang liu .bu zuo shi men quan .
yu xiao jin guan lu ren chou .man cheng ru jian cheng hua fa .yu nian deng shan gui ye chou .
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
译文
锦官城虽然说是(shi)个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我(wo)说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊(du)。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
注释
（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
间：有时。馀：馀力。
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
虞人：管理山泽的官。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
颜太初 徐州彭城人，字醇之，号凫绎处士。第进士。博学有才，慷慨好义。喜为诗，多讥切时事。历莒县尉、临晋主簿，累迁南京国子监说书。卒年四十余。着书号“洙南子”。有《淳曜联英》及文集。
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
人不见兮泪满眼。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。