伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
ling lun chui lie gu sheng zhu .que wei zhi yin bu de ting ..
.wu tai shang ke zi ran gong .gong peng tian shu jing jing zhong .
zai an zeng wu fu .han ling he you zhi .zhou ren ruo ai shu .mo sun zhao nan shi ..
shu lie qian qiu sheng .lou xuan qi xi zhen .jiu ci fan bai zhu .xin fu huan huang jin .
you ji guan zhong gua .wu cai bi man ti .zi chen he tai shen .xiu xiao chu fan di ..
yi zi bu liu he zu ya .bai yun wu lu shui wu qing ..
han bing han yu yuan yu tian .he you hui zuo jin pan si ..
.wan mu qiu lin hou .gu shan xi zhao yu .tian yuan wu sui ji .han jin yi qiao yu .
zhong guo jin ru ci .xi huang ke qu nan .bai yi si qing ye .tu bu zai chang an ..
di jin pai cang yan .lian ding lou bai xi .shu xia xing dou wai .liang yue lu pan xi .
.xiao fen tong hu bie jing shi .ling xia shan chuan xiang dao shi .hong shu an cang yin hao zhai .
ye se sheng fei yu .xiang yi dao san cha .ti hang jing du yu .feng hou che ju mie .
.shen re li qing ai luo hui .ru che ru gai zao yi yi .shan tou chu shi ying chang zai .
zheng lv huan jing xia wei tai .yun ye jian di zhu ge yan .lang hua chu qi hua qiang hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
注释
⑴绣帘：一作“翠帘”。
⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
⑵漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
⑧且（jū 居）：语助词。一说慰籍。
18.依旧：照旧。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
陈经正 陈经正，字贵一，平阳十都浦源（今苍南县龙港镇陈家宅）人。与弟陈经邦、经德、经郛俱受业二程之门（《伊洛渊源录》卷一四）。陈经邦为公元1109年（宋徽宗大观三年）进士（清干隆《平阳县志》卷一二）。陈经正长期布衣。陈经邦、陈经正兄弟二人师从着名理学家程颐、程颢，为程门之高足。为慕伊洛之学，经正、经邦与兄弟经德、经郛四人不远千里，同往洛阳受业于理学家程颢、程颐。后学成归来，建南雁会文书院。北宋崇宁二年于浦源家居前建会文阁，现旧址尚存。陈氏兄弟着作多散佚，仅存《会文阁记》、《游南雁荡山》诗。二陈墓在龟山北岙。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
世人犹作牵情梦。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
"嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"