"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
bang yi bu zi bian .qin peng na de zhi .yu zhong qu ma qu .fei shi du shang li .
jiu shi yan xia ke .tan shen diao de yu .bu zhi yun ge shang .yi xiao ji duo shu .
.qiu yi he chu kan .shi wen bai yun guan .an ru chan ming shu .wei qin die rao lan .
jiang nan meng qiu tian .dao hua bai ru zhan .su wan can xin ou .can zhuang du wan lian .
.nian shao bing duo ying wei jiu .shui jia jiang xi guo jin chun .
.sui wan zhai ju ji .qing ren dong wo si .mei yin yi zun jiu .zhong he bai pian shi .
.liao luo liu san jing .chai fei dui chu jiang .xiao shao ji an bi .xi yi zou han chuang .
.fan xuan bing rong ji .heng shi chong shi wei .nian ji xin bu liu .chi zhang liang zi kui .
jin pen sheng jiu zhu ye xiang .shi bei wu bei bu jie yi .bai bei yi hou shi dian kuang .
.shao nian mu shi yan .xiao wu wen duo bian .mu duo bi qun ying .ba fang liu de sheng .
.fang qi xi yi lan .qing yun zhan jiu huan .xian lai hong zhu xia .hua fa cai hao duan .
li ri liu ying zao .liang tian zhui lu chu .qian shan lin zi ge .qu shui tiao hong qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
到如今年纪老没了筋力，
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
八月的萧关道气爽秋高。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
注释
[8]“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。 白眼指露出眼白，表示轻蔑。 聊：姑且。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
⑴采采：采而又采。《芣苢》佚名 古诗（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。
区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
7.太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
⑥壶箭：古代的计时仪器。铜壶装水滴漏，壶中有箭标识时辰。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
李公佐仆 姓名不详，亦不详其生卒年、籍贯。李公佐为中唐时人，着名传奇作家，事迹散见《旧唐书·宣宗纪》、《太平广记》卷四九一《谢小娥传》等。《全唐诗》录其仆登仙留诗1首。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
怀古正怡然，前山早莺啭。
凌寒松未老，先暮槿何衰。季子生前别，羊昙醉后悲。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
江海正风波，相逢在何处。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"分路引鸣驺，喧喧似陇头。暂移西掖望，全解北门忧。
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，