"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
止渴曾为用，和羹旧有才。含情欲攀折，瞻望几裴回。"
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
yun xi jing tai an .feng qiu ying lu han .ke xin yi ru ci .shui fu cai fang lan ..
zhi ke zeng wei yong .he geng jiu you cai .han qing yu pan zhe .zhan wang ji pei hui ..
.chun kan mei gui shu .xi lin ji song jia .men shen zhong an ye .qiang jin du fei hua .
di pi tai sheng yi .lin shu niao su nan .shui zhi ku yin zhe .zuo ting yi deng can ..
yu guo lan fang hao .shuang duo gui mo cui . ..zhang ben
.pi ma si feng qu si chang .su qin gu jian cheng rong zhuang .lu tu duo shi guo can sui .
kuai yu tiao feng fu sheng hua .jia he kan que bao xin qiu .
.shao chang zai wei yang .yi ran ren gu xiang .jin ling jia li di .bu dao shao feng guang .
ke yong she bai shen .qi wei zhuang san jun . ..han yu
xing luo yin feng xie qiong jiang .man ping zhu shu kai chun jing .yi qu ge sheng rao cui liang .
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
.dao liu wei zhu shi .jiao jie xia zhen xian . ..yan wei
zhu zhu yan lan dong .tou jiao yu bao xing .xian fang seng guan ding .yu jian he yi ling .
hua qi jiu zhong fu .yun hua yi shang tun . ..quan qi
译文
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知(zhi)道你来了，鸣叫声立即停止了。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
注释
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
13、告：觉，使之觉悟。
天语：天帝的话语。
12.当：耸立。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
67、关：指函谷关。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
吴旦 广东南海人，字而待，号兰皋。嘉靖举人。官归州守，治行第一，擢山西按察司佥事。与欧大任、梁有誉、黎民表、李时行结社广州南园，称南园后五子，以追踪明初孙蕡等南园五子之风。有《兰皋集》。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
自然六合内，少闻贫病人。"
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
见《吟窗杂录》）"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
采月漉坳泓。寺砌上明镜， ——孟郊
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
吹起贤良霸邦国。"
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，