烛影摇红·越上霖雨应祷
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
译文及注释
译文
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
烟雾笼罩着树林，柳(liu)树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅(mei)也在不断凋零。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那(na)说话的声音。
现在魏君离开吴县已经(jing)三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章(zhang)记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草(cao)房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神(shen)境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个(ge)不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木(mu)头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
注释
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
⒄殊：远。嗟：感叹。
⑻都（dū）护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着（zhuó）：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
⑿玉绳：星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟，刻也。瑕而不掩，折而不伤。”宋均注曰：“绳能直物，故名玉绳。沟，谓作器。”玉衡，北斗第五星也。秋夜半，玉绳渐自西北转，冉冉而降，时为夜深或近晓也。
赏析
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色。论地域，天远地隔；论景致，晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽国，却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象，利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，吞天无际。在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字，可说是笔挟云涛。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王(liao wang)安石早期朴素的唯物主义思想。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡(shui xiang)的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
这首送别诗语言朴实自然，感情宛转真挚，后两句于诙谐中见诚挚之情，于言外含不尽之意。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如(bi ru)此传神。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色。论地域，天远地隔；论景致，晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽国，却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象，利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，吞天无际。在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字，可说是笔挟云涛。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王(liao wang)安石早期朴素的唯物主义思想。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡(shui xiang)的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
这首送别诗语言朴实自然，感情宛转真挚，后两句于诙谐中见诚挚之情，于言外含不尽之意。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如(bi ru)此传神。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
拾得( 两汉 )
收录诗词 (1979) 首
简 介
拾得 唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。
沁园春·丁巳重阳前
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
满江红·豫章滕王阁
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
渌水曲
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
寂历无性中，真声何起灭。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
惜分飞·泪湿阑干花着露
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
早晚从我游，共携春山策。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
高帝求贤诏
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
茫茫四大愁杀人。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
韦讽录事宅观曹将军画马图
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
代春怨
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
魏公子列传
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
寄言之子心，可以归无形。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
山中与裴秀才迪书
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
足不足，争教他爱山青水绿。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。