"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
.tong jin ba jing you zhao ti .jin bai nian wu zhan ma si .zhuang shi bu yan san chi jian .
shi shang chou hen di he ping .yin zhuo duan nian tong he jian .feng bo zhong ri kan ren zheng .
wang xiang dang luo ri .huai que xian hui chao .su wu meng qing zhang .jing bo dang bi xiao .
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
.men xiang hong chen ri ri kai .ru men jin xiu yuan chen ai .an xiang re bu jian hua fa .
wei bi fu cha ji you ling .ba yue feng bo piao bu qu .si shi shu ji jian wei xin .
.chan ke wen you ku .shi sheng ying shi ti .zi ran wu wen meng .he bi dao ba xi .
.lan ting zui ke jiu zhi wen .yu wen ping an ge hai yun .
.ju hua cun wan yan lai tian .gong ba li shang xiang shui bian .guan man bian xun chui diao lv .
qie cang zheng yin zhao .nang pei she sheng pian .pu nuan zhi tai xiu .yan chun ru guan yuan .
nian cao bu xiao li .yan hua ying fei gong .nian nian san shi qi .piao ru yu chan gong ..
.qing tai zhu po zhi zhen jian .xi bi gan pai yu yan xian .xiao feng huang sheng chui nen ye .
.tian jiang xian ren zuo sheng shi .zi ran sheng jiao man hua yi .ying ming bu du zhong chao yang .
ban ye xia shuang an .bei feng chui di hua .zi jing gui meng duan .bu de dao tian ya ..
.feng tao zeng zu hua lin lai .shui liao peng ying lu que kai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
注释
得所：得到恰当的位置。
（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
（82）日：一天天。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
休向蒿中随雀跃。"
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"