衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。"
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
"吾王游胜地，骖驾历祇园。临风画角愤，耀日采旗翻。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。"
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
yi xiang zhu ju xiu .chuan dong ying ming suo .huan kong cai feng ba .wu xin da jiao he ..
yun ru che lun shang pai huai .jiu jiu chi di qi long lai ..
.dang lai ri da nan xing .qian you ban .hou you keng .da liang ce .xiao liang qing .
.wu wang you sheng di .can jia li qi yuan .lin feng hua jiao fen .yao ri cai qi fan .
huang liang xiao xiang que .wu mei shao ping yuan .quan sheng jin he zai .ying xiong nan zhong lun .
chong jin shang lin ni .gao yong ru jing ji ..
que gu shen wei huan .shi zhi xin wei jue .hu ru gan lu men .wan ran qing liang le ..
cu xi luan shang man .dang lu shou tan ran .he xu pan gui shu .feng ci zi liu lian ..
.cai zhao fu tai ye .qing shang zui xi jia .shi qing dui ming yue .yun qu fu liu xia .
yue jiong han sha jing .feng ji ye jiang qiu .bu xue fu yun ying .ta xiang kong zhi liu ..
zi wen wo suo zhi .wo dui zi ying shi .peng you zong qiang jian .tong zhi ge chang cheng .
.cheng tou yue mei shuang ru shui .su su ta sha ren si gui .deng qian shi lei shi xiang qiu .
译文
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美(mei)人啊心中悲凄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
注释
⑴瑶瑟：玉镶的华美的瑟。
博士：太常所属学官，掌古今史事待问及书籍典守。
⑹足：补足。
⑺来：一作“东”。
或：有时。
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
刘伯翁 排行大，字里不详。宪宗元和间贬为金州员外司马。与窦群有诗唱和。近人岑仲勉《唐人行第录》疑为刘伯刍之误。《窦氏联珠集》收其诗1首，事迹亦据此书，《全唐诗续拾》据之收入。
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
宫连太液见苍波，暑气微清秋意多。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。"
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
"携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
倘蒙罗袖拂，光生玉台上。"
"津谷朝行远，冰川夕望曛。霞明深浅浪，风卷去来云。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
茂陵窅难即，灵台暂可依。疲痾旅城寺，延想属郊畿。
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
"独独漉漉，鼠食猫肉。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
直念恩华重，长嗟报效微。方思助日月，为许愿曾飞。"
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
复整瑶池驾，还临官渡营。周游寻曩迹，旷望动天情。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
"游人自卫返，背客隔淮来。倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
"圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
"高馆基曾山，微幂生花草。傍对野村树，下临车马道。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。