叹花 / 怅诗
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
时无青松心，顾我独不凋。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
叹花 / 怅诗拼音解释:
ruo wen sheng he sheng .wan zai er mu qian .deng pan zu xin shang .chou jue kong huai xian .
qing wen han jia gong di yi .qi lin ge shang shi zan hou ..
.hua ge yu xian kai .xian piao zi yuan lai .you lin chang ban xu .lou xiang yi sui hui .
.hou xiao jin men bi .cheng shi yu li chang .yu yi zhan shang zai .yun wu li chu yang .
ru shen si tai qing xian he you mi guan .li gong feng .yi rong zhi .
.zhou ji ji ju chuan .shan he zi xiu qi .fu ying jiu ru ye .qu zhi qu gao wei .
lv fang qiu tian ye bu gui .bang nuan xuan shou hong luo ye .jue han you zhuo jiu sheng yi .
shi wu qing song xin .gu wo du bu diao ..
.jue jing shu bu yuan .hu tang zhi wu lu .yan xia dan xi sheng .fan lan cheng ke yu .
xie feng mi qie jian .you ke duo chen zi .yi yu du wu yan .huan zhuo nai sui shi .
译文及注释
译文
高大的(de)(de)树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中(zhong)兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不(bu)肯让将军的战舰借一点儿力，给战船(chuan)乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下(xia)无数清冷的泪滴。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
注释
⑺鲁殿：汉时鲁恭王在曲阜城修的灵光殿。馀：残馀。谢玄晖诗：“荒城迥易阴。”徐摛诗：“列楹登鲁殿。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“殿本景帝子鲁共王所立。”《后汉书注》：殿在兖州曲阜县城中。
98、左右：身边。
208、令：命令。
是：这
⑪不顿命：不辜负使命。
7.以为：把……当作。
③钱镈（jiǎ bó）：古时的农具。
赏析
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作(zhen zuo)精神，可谓语重心长。
第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织(jiao zhi)汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得(xian de)形象鲜明。
有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王(hou wang)对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾，清淡的远山，清澈的湖水，清灵的野凫，构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态，愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静；“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意；而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这表现在开头两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝，即“菟丝”，是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的菟丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，这位新娘子之所以会伤心到这步田地，“结发为君妻”以下的八句，正是申明了这个问题的原因。“结发”二字，说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时，头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连床席都没有睡暖，这根本不像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”，是反问对方的口气，意即“岂不是”。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏丈夫又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，媳妇的身份都没有明确，妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。“君行虽不远，守边赴河阳”两句，点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看，这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而此时，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到唐王朝自己家门口来了，这不能不让诗人感到十分可叹。所以，这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉(de han)文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织(jiao zhi)汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得(xian de)形象鲜明。
有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王(hou wang)对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾，清淡的远山，清澈的湖水，清灵的野凫，构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态，愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静；“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意；而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这表现在开头两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝，即“菟丝”，是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的菟丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，这位新娘子之所以会伤心到这步田地，“结发为君妻”以下的八句，正是申明了这个问题的原因。“结发”二字，说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时，头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连床席都没有睡暖，这根本不像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”，是反问对方的口气，意即“岂不是”。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏丈夫又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，媳妇的身份都没有明确，妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。“君行虽不远，守边赴河阳”两句，点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看，这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而此时，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到唐王朝自己家门口来了，这不能不让诗人感到十分可叹。所以，这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉(de han)文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
创作背景
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
熊伯龙( 宋代 )
收录诗词 (7245) 首
简 介
熊伯龙 （1613—1670）明末清初湖北汉阳人，字次侯，晚号钟陵。顺治六年进士，授国史院编修。官至内阁学士。工八股文，与刘子壮齐名，号为熊刘。诗古文不出色，而间有可补史缺之作。有《贻谷堂集》。
种树郭橐驼传
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
留别妻
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
娘子军
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
春雁
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
新晴
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
登金陵凤凰台
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
鲁颂·閟宫
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
南乡子·集调名
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
清商怨·庭花香信尚浅
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
梁甫行
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"