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孔子世家赞

清代 / 吴必达

碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
"累职比柴桑,清秋入楚乡。一船灯照浪,两岸树凝霜。
"看山独行归竹院,水绕前阶草生遍。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞,海山风黑何处归。"
"汉家分列宿,东土佐诸侯。结束还军府,光辉过御沟。
"剡岭穷边海,君游别岭西。暮云秋水阔,寒雨夜猿啼。
"今朝欢称玉京天,况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女,
步远怜芳草,归迟见绮霞。由来感情思,独自惜年华。"
"衡阳多道里,弱羽复哀音。还塞知何日,惊弦乱此心。
"相传五部学,更有一人成。此日灵山去,何方半座迎。
"迟景霭悠悠,伤春南陌头。暄风一澹荡,遐思几殷优。
"日长巴峡雨濛濛,又说归舟路未通。
坐愁高鸟起,笑指远人同。始愧才情薄,跻攀继韵穷。"


孔子世家赞拼音解释:

bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
.lei zhi bi chai sang .qing qiu ru chu xiang .yi chuan deng zhao lang .liang an shu ning shuang .
.kan shan du xing gui zhu yuan .shui rao qian jie cao sheng bian .
cui wei pan ni jin cai luo .duo shi ren yang bu jie fei .hai shan feng hei he chu gui ..
.han jia fen lie su .dong tu zuo zhu hou .jie shu huan jun fu .guang hui guo yu gou .
.shan ling qiong bian hai .jun you bie ling xi .mu yun qiu shui kuo .han yu ye yuan ti .
.jin chao huan cheng yu jing tian .kuang zhi guan dong su li nian .wu tai yi hui zi yang nv .
bu yuan lian fang cao .gui chi jian qi xia .you lai gan qing si .du zi xi nian hua ..
.heng yang duo dao li .ruo yu fu ai yin .huan sai zhi he ri .jing xian luan ci xin .
.xiang chuan wu bu xue .geng you yi ren cheng .ci ri ling shan qu .he fang ban zuo ying .
.chi jing ai you you .shang chun nan mo tou .xuan feng yi dan dang .xia si ji yin you .
.ri chang ba xia yu meng meng .you shuo gui zhou lu wei tong .
zuo chou gao niao qi .xiao zhi yuan ren tong .shi kui cai qing bao .ji pan ji yun qiong ..

译文及注释

译文
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大(da)国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取(qu)信于鬼神。国君经常考虑如(ru)何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这(zhe)样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里(li)的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良(liang)的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
水池上的朵朵红莲,陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦,都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨,萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露(lu)出秋天的凉意,用来驱暑的宝扇开始置闲。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远都是“少年”吗?
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监,遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。

注释
⑤九疑峰:山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似,故称“九疑”。
⑴飒飒(sà):风声。
⑥解:懂得,明白。
赫赫:显赫的样子。
⑻五花:即五花马。连钱:一种宝马名。五花连钱:指马斑驳的毛色。

赏析

  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经(shi jing)》学者的看法并不是一(shi yi)致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是(ke shi)郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社(dao she)会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。
  简单朴素的语言,却是那般深入到位地描绘出诗中女子复杂曲折的心理,这归功于诗人巧妙的笔法和细腻独到的心思。一字一句,虽是平淡,却都是精雕细琢,勾勒出无尽的意境的;二是诗中反衬手法的妙用,初春乍始的景色,亦引发出女子心底相思之情的萌动,她尽情的游乐,反却徒增相思之苦,末句那双宿双飞的燕子,更是反衬出少女内心的伤感。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  凡是有河道的地方,小船作为生产和生活必需的工具,是一点不稀奇的。但“篱外谁家不系船”句,却于平常中又显出不平常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事,故以此句开首。“谁家”即不知是哪一家的。因为“不系船”,船便被吹进“钓鱼湾”。“春风”二字,不仅点时令,也道出了船的动因。春潮上涨,溪水满溢,小船才会随着风势,由远至近,悠悠荡荡地一直漂进钓(jin diao)鱼湾来。不系船,可能出于无心,这在春日农村是很普通的事,但经作者两笔勾勒,溪居的那种恬静、平和的景象便被摄入画面,再着春风一“吹”,整个画面都活了起来,生气盎然,饶有诗意。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  诗中写的画景是一幅“水乡秋色”,或可称作“水乡秋意”。首二句给读者展示一片萧疏的水乡深秋景象。把“野水”和三四两句联系来看,画中的水面是很远阔的。首二句所写是近处的岸边景象。“参差”是不整齐之意,这里是形容水和岸相接处的形象。由于深秋水落,岸边突出许多干地,同时水也停留在一些曲折处,于是水岸边呈现出参差之状,夏季烟水弥漫时这一切都是不存在的。下面继以“落涨痕”,表明秋水下落后旧日水涨淹没的岸边河床又都呈露出来了。这句展现出的是一派湾荒水涸的景象。次句写岸边景物。“疏林”点明秋景,与末句“黄叶村”前后相应,构成秋象。首句所写的水岸也可认为是冬天的景象,而“疏林”既别于木叶尽脱,更不同于枝叶浓密,只能是袅袅秋风中的树林。“疏林”下接以“欹倒”,使形象丰富多姿,更富画意。“出霜根”生于“落涨痕”,涨痕退落后霜根露出,一“落”一“出”,上下相应。“落涨痕”与“出霜根”,在“疏林”的映照下,具有浓厚的深秋意味。
  “而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿,即蓬草、蒿草,草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当,不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景,而且在结构上也起了承前启后的作用:“出”是“刺”的必然结果,也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进,不可能一步登天,故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”,只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸,又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人,时时观察、比较,才能“渐觉”;至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人,视而不见,哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转,发出深深的慨叹:
  这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓,不觉悲思万缕,泪若江潮,白发先出,朱颜早凋,因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚,却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动,引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀,不能付诸于实际。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。
  此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”,主要是描绘折臂翁的外观形象,并向第二段过渡。第二段是全诗的主体,自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”,长达三十四句。此段以第一人称的口吻来叙事,不仅使诗产生了真切自然之感,而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言,君听取”至结束,诗人又直接出面,发表议论。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

吴必达( 清代 )

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简 介

吴必达 吴必达,字材卿,道州(今湖南道县)人。宁宗嘉定三年(一二一○)进士。理宗淳祐元年(一二四一)特科状元。五年,为建康府教授(《景定建康志》卷二八)。七年,擢尚书礼部架阁,累迁给事中。清嘉庆《道州志》卷八有传。

梁园吟 / 张相文

"共来修禊事,内顾一悲翁。玉鬓风尘下,花林丝管中。
可怜春尽未归家。(见《野客从谈》)
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
触日看初起,随车应物先。雷音生绝巘,雨足晦平阡。
"髭须虽白体轻健,九十三来却少年。问事爱知天宝里,
"宿雨朝来歇,空山秋气清。盘云双鹤下,隔水一蝉鸣。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈,
"龙剑昔未发,泥沙相晦藏。向非张茂先,孰辨斗牛光。


江行无题一百首·其十二 / 邹云城

片云归海暮,流水背城闲。余亦依嵩颍,松花深闭关。"
"献岁春犹浅,园林未尽开。雪和新雨落,风带旧寒来。
"樽酒邮亭暮,云帆驿使归。野鸥寒不起,川雨冻难飞。
幸得依阴处,偏宜带月看。玉尘销欲尽,穷巷起袁安。"
独向凤城持荐表,万人丛里有光辉。"
"见君还此地,洒泪向江边。国士劳相问,家书无处传。
若许三英随五马,便将浓艳斗繁红。"
"相逢空握手,往事不堪思。见少情难尽,愁深语自迟。


苏秦以连横说秦 / 窦克勤

"谁语恓惶客,偏承顾盼私。应逾骨肉分,敢忘死生期。
"淮南木落秋云飞,楚宫商歌今正悲。青春白日不与我,
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
"人日春风绽早梅,谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲,
时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。"
"延首直城西,花飞绿草齐。迢遥隔山水,怅望思游子。
丽藻粲相鲜,晨辉艳芳丛。清光杳无际,皓魄流霜空。
君子素风悲已矣,杏园无复一枝花。"


老子·八章 / 吴树萱

满坐失声看不及。心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。
"孤客飘飘岁载华,况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳,
郡向高天近,人从别路迷。非关御沟上,今日各东西。"
"特建青油幕,量分紫禁师。自然知召子,不用问从谁。
"绿林兵起结愁云,白羽飞书未解纷。
不识玉门关外路,梦中昨夜到边城。"
直取名翻重,宁唯好不伤。谁言滑稽理,千载戒禽荒。"
久是吴门客,尝闻谢守贤。终悲去国远,泪尽竹林前。"


春江花月夜 / 黄文旸

落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
兵法窥黄石,天官辨白榆。行看软轮起,未可号潜夫。"
"新种如今屡请和,玉关边上幸无他。
似到西方诸佛国,莲花影里数楼台。"
谁道古来多简册,功臣唯有卫将军。"
杨花展转引征骑,莫怪山中多看人。"
"隔窗栖白鹤,似与镜湖邻。月照何年树,花逢几遍人。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 曹敏

城砧自急对霜繁。犹持副节留军府,未荐高词直掖垣。
镜掩鸾空在,霞消凤不回。唯馀古桃树,传是上仙栽。"
府趋随宓贱,野宴接王祥。送客今何幸,经宵醉玉堂。"
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。
"南入商山松路深,石床溪水昼阴阴。云中采药随青节,
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
神武今不杀,介夫如搢绅。息驾幸兹地,怀哉悚精神。"
铜漏时常静,金门步转徐。唯看五字表,不记八行书。


九思 / 冯安叔

丛台邯郸郭,台上见新月。离恨始分明,归思更超忽。
相逢士卒皆垂泪,八座朝天何日归。"
弟兄各折一枝桂,还向岭头联影飞。"
交结惭时辈,龙钟似老翁。机非鄙夫正,懒是平生性。
游蜂高更下,惊蝶坐还起。玉貌对应惭,霞标方不似。
投足经危路,收才遇直绳。守农穷自固,行乐病何能。
华组澹无累,单床欢有馀。题诗天风洒,属思红霞舒。
"江城吹晓角,愁杀远行人。汉将犹防虏,吴官欲向秦。


天仙子·柳色披衫金缕凤 / 宗晋

还似前人初得时。"
蜀客多积货,边人易封侯。男儿恋家乡,欢乐为仇雠。
夜半高楼沈醉时,万里踏桥乱山响。"
"通籍在金闺,怀君百虑迷。迢迢五夜永,脉脉两心齐。
众鸟趋林健,孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散,无梦盍朋簪。"
头插白云跨飞泉,采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联,
"露浓烟重草萋萋,树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉,
静听非闲扣,潜应蕴圣踪。风间时断续,云外更舂容。


雨后池上 / 周绍黻

"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷,
处处江草绿,行人发潇湘。潇湘回雁多,日夜思故乡。
珍重荆州杜书记,闲时多在广师家。"
谁能假羽翼,使我畅怀抱。"
"山映南徐暮,千帆入古津。鱼惊出浦火,月照渡江人。
亦知自惜难判割,犹胜横根引出栏。"
地绝提封入,天平赐贡饶。扬威轻破虏,柔服耻征辽。


忆江上吴处士 / 何士埙

闻说江楼长卷幔,几回风起望胡威。"
暗发前军连夜战,平明旌旆入襄州。
故作老丞身不避,县名昭应管山泉。"
牧伯风流足,輶轩若涩虚。今宵铃阁内,醉舞复何如。"
停舟一对湘江哭,哭罢无言君自知。"
属思光难驻,舒情影若遗。晋臣曾比德,谢客昔言诗。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐,头上宝钗从堕地。