假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
jia shi ru jin bu shi meng .neng chang yu meng ji duo shi ..
zhi you jin chun xiang ban zai .hua qian sheng zui liang san chang ..
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
fu gui wu shi fei .zhu ren zhong ri huan .pin jian duo hui you .ke zi zhong ye tan .
xi ri kan gui duan .tou guang hen bi jian .qin qin diao xiu mu .xi xi dao meng quan .
ji ju yong qiu zuo .ban shen zai ri yang .ke lian bao nuan wei .shui ken lai tong chang .
tong zhou hai nei qi huang di .si ma ren jian rong chang guan .shang niao you xian jing bu ding .
shou pan hua zhi li .zu ta hua ying xing .sheng lian bu de suo .si yu yang qi sheng .
yu jin guo si shi .nian bi liao zi yue .cong ci ming jing zhong .bu xian tou si xue ..
.he xiang qing lu zhui .liu dong hao feng sheng .wei yue chu san ye .xin chan di yi sheng .
xing qiang bu kuo wu fang bian .fen zong bai zhang tou tai gao .bo zhou hui tou xiang nan zhuan .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
sheng shi ta nian yi .chou xin ci ye jiang .zhi jun jie yi yun .xu wei ying ting zhuang ..
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
ma tou wu jiao yi san nian .gan jiang ni wei sui gui hou .shang you yun xin zai he qian .
.liang shi guang jing chang xu zhi .zhuang sui feng qing yi an xiao .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴(dai)，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
注释
计会（kuài），会计。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
159、归市：拥向闹市。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
起：兴起。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
周矩 江西吉水人，字仲方。洪武三年进士。授中牟知县，迁台州同知，谪戍庐陵。士人李昌祺自陈有志经学，愿得矩为师。因此得起为庐陵训导。尚书夏原吉治苏松水利，受聘为幕僚。以经义治水，为吴人所称道。工诗。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
举目非不见，不醉欲如何。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。