秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
bu neng lao shen xiao yang zhu mo di xi hui ti yi zhan jin ..
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
.xun chang kan bu jian .hua luo shu duo tai .hu xiang gao zhi fa .you cong he chu lai .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
.jiang qin ye shou liang kan shang .bi she jing dan ge zi mang .tou jiao ren duo wu xie zhi .
译文
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直(zhi)不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
注释
50.结轸（zhen3诊）：愁思郁结。
⑿灵物：珍奇神异之物。吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
（3）纷纷靡靡：众多而富丽。
⑸江：长江。大荒：广阔无际的田野。
神格：神色与气质。
⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
宦（huàn）情：做官的情怀。
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
陈仅 （1787—1868）清浙江鄞县人，字馀山，号渔珊。嘉庆十八年举人，历任安康知县，宁陕厅同知。好读书，经史小学，皆有撰着，尤长于诗。有《群经质》、《竹林答问》、《继雅堂诗集》。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
离乱乱离应打折。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。