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黄州快哉亭记

金朝 / 吴邦佐

"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。


黄州快哉亭记拼音解释:

.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
qiang jin keng yu qian yu pian .kuai tun zhi jiao ren kou chuan .xu zhi yi yi zhang fu qi .
wan zui jiu yan hui shou wang .bei mang shan xia gu ai ai .
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
pian duan yun sui ti .xi shu xue man tou .ci men wu suo zhuo .bu ken zan yan liu ..
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .

译文及注释

译文
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
一条小(xiao)径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿竹,枝叶茂密,把路的上空遮盖。我乘闲来到这里,眼前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝丝凉意;万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声,原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切,路边松软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。
夜暮了,还飞进(jin)延秋门上叫哇哇。
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他(ta)留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系(xi)可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无(wu)法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。

注释
衾(qīn钦):被子。
(10)山河百二:险要之地。
(21)子发:楚大夫。
(7)镜湖:在浙江绍兴会稽山的北麓,方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。
⑺果臝(luǒ):葫芦科植物,一名栝楼。臝,裸的异体字。
68.坐春风:在春风中骑马飞驰,极其得意。

赏析

  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  这首诗的内容虽单纯,但结构安排相当精巧,五章首尾呼应,回环往复,语意间隔粘连,逐层递进,具有很强的层次感与节奏感。选词用字,要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼,表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌,其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
  曹操诗不以写景称著,但在写景方面,却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下,太行山之高,羊肠坂之阻,风雪之交加,树木之摇落,熊罴之状,虎豹之声,莫不逼真逼肖。视觉上,在那兀立的怪石上,萧瑟的树林中,一群群熊罴,不是蹲在那儿,以攫取的目光逼视着行人;听觉上,从那山路两旁,伴随着风吹雪飘,不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景,就其描形、绘声、着色之精湛而言,可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作,尽管背景、内容、感情、风格都不同:一是率师出征,一是凯旋归来;一是写冬之山景,一是绘秋之海景;一是反映出统帅关切士卒的赤子之心,一是表现了英雄吞吐宇宙之概;一是苍凉悲壮,一是波澜壮阔;但其成功一样,可称曹操诗写景之双璧。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在(zheng zai)这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  诗的第一章是即时的场景:有一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,他早早赶到约会地点,急不可耐地张望着,却被树木房舍之类东西挡住了视线,于是只能抓耳挠腮,一筹莫展,徘徊原地。“爱而不见,搔首踟蹰”虽描(sui miao)写的是人物外在的动作,却极具特征性,很好地刻划了人物的内在心理,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
  “相悲各罢酒,何时同促膝?”“同”字照应首句的“共”字,缠绵悱恻。而以设问作结(zuo jie),进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨,使人产生无限遐想。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  颈联继续回到写《落叶》修睦 古诗:《落叶》修睦 古诗或随流水而逝,或在暮色苍茫中在河边的上空飘零,一个“乱”字耐人寻味秋风中“乱”舞于空中的《落叶》修睦 古诗,岂能不让人心情也“乱”?世事变迁,人生无常,有时和“《落叶》修睦 古诗”何异!
  全诗八章,章十二句。内容丰富,气魄宏大。前四章重点写太王,后四章写文王,俨然是一部周部族的周原创业史。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  全诗由形到神,由物及人,构思新颖,设想奇特,比喻连珠,绾合自然,炼字妍冶而传神,用典多而不晦涩,跳跃大而脉络暗藏,主题深刻而无枯燥之嫌,不愧为咏剑的名篇。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨(feng gu)峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。

创作背景

  光作诗还不够,吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》,流传于世,两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证,“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远,烟渚依稀,此皆江南一隅实境。岸上横一短桥,精室二,其后缭以短垣,丛竹茂密。”但南湖周围并没有山,在图中却有一座小山岗,上面建着一座楼阁,造型颇为华丽,有飞檐,有阑槛窗槅,有帷幔,并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景,但多是诗人的想象之笔,不过对我们来说虽不是实景,却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染,亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山,有亭台楼阁,树木茂盛,有桥有塔,“更右折,林木中隐见一塔,其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多,所以他并不知画中的塔为何塔,勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到,塔有可能就是壕股塔,而勺园故址,嘉兴人都知道,就是指许家村一带,史念在上世纪60年代曾经亲自去看过,发现过很多花园池子的石头,还有池子的痕迹,其他的就没有了。

  

吴邦佐( 金朝 )

收录诗词 (2879)
简 介

吴邦佐 吴邦佐,德庆人。明神宗万历四十六年(一六一八)任阳山县训导。事见清道光《广东通志》卷二三。

红林擒近·寿词·满路花 / 朱昱

持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,


浣溪沙·清晓妆成寒食天 / 尹体震

"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。


悲回风 / 陈完

夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,


西平乐·尽日凭高目 / 李宗瀚

谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。


劝学 / 姚崇

人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。


虞美人·有美堂赠述古 / 张谦宜

"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,


一丛花·溪堂玩月作 / 童邦直

损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。


满江红·忧喜相寻 / 梁廷标

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。


小雅·巧言 / 鲜于必仁

鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。


水调歌头·江上春山远 / 黄启

"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
以下《锦绣万花谷》)
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
灭烛每嫌秋夜短。"