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送人游塞

近现代 / 谢长文

山川南北路,风雪别离天。楚色穷冬烧,淮声独夜船。
"山谷才浮芥,中园已滥觞。逶迤过竹坞,浩淼走兰塘。
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"
昔人怀井邑,为有挂冠期。顾我飘蓬者,长随泛梗移。越吟因病感,潘鬓入愁悲。北指邯郸道,应无归去期。
千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"
院藏归鸟树,钟到落帆船。唯羡空门叟,栖心尽百年。"
颜为忘忧嫩,身缘绝粒轻。围棋看局势,对镜戮妖精。
"文字饥难煮,为农策最良。兴来鉏晓月,倦后卧斜阳。
"飘摇挟翅亚红腹,江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"
"竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。
"五粒松深溪水清,众山摇落月偏明。
清镜碧屏风,惜哉信为美。爱而不得见,亦与无相似。
不与华池语,宁将浴室论。洗心过顷刻,浸发迨朝暾。


送人游塞拼音解释:

shan chuan nan bei lu .feng xue bie li tian .chu se qiong dong shao .huai sheng du ye chuan .
.shan gu cai fu jie .zhong yuan yi lan shang .wei yi guo zhu wu .hao miao zou lan tang .
mo ji tu yun er .yu nian you ji he .xu zhi cha yu fou .xiang qu xiao wu duo ..
xi ren huai jing yi .wei you gua guan qi .gu wo piao peng zhe .chang sui fan geng yi .yue yin yin bing gan .pan bin ru chou bei .bei zhi han dan dao .ying wu gui qu qi .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
yuan cang gui niao shu .zhong dao luo fan chuan .wei xian kong men sou .qi xin jin bai nian ..
yan wei wang you nen .shen yuan jue li qing .wei qi kan ju shi .dui jing lu yao jing .
.wen zi ji nan zhu .wei nong ce zui liang .xing lai chu xiao yue .juan hou wo xie yang .
.piao yao xie chi ya hong fu .jiang bian ye qi ru lei ku .qing wen tan lan yi dian xin .
xi yu gu hong yuan .xi feng yi zhao qing .zan shi fen shou qu .ying bu fu shi meng ..
.zhu guo xiang cheng suan bu hui .bing zhong yi xi bian fu ai .
.wu li song shen xi shui qing .zhong shan yao luo yue pian ming .
qing jing bi ping feng .xi zai xin wei mei .ai er bu de jian .yi yu wu xiang si .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .

译文及注释

译文
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
幽静的山谷里看(kan)不见人,只能听到那说话的声音。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
  秋季(ji)的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在(zai)他自己这里。顺着(zhuo)流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头(tou)。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子(zi)谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
光武帝来到临淄,亲自慰劳军队,群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说:“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业,而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界,因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手,而将军你却是独立战胜强劲的敌人,取得的功劳要比韩信困难。另外,当初田横烹杀了郦食其,到田横投降的时候,高帝下诏给卫尉郦商,不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆,如果张步来归降听命,我也要诏告大司徒伏湛,解除他和张步的冤仇,这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候,就提出这项重大的计策,我曾经以为这事无人理解难以实现,如今看来,真是有志者事竟成啊!”
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在这里。
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
我把犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
  几天后,孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”

注释
⑤鲋:读音fǔ。乐王鲋:即东桓子,晋大夫。
始:刚刚,才。
⑴叶:一作“树”。
⑵宿雨:夜雨;经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗:“初晴原野开,宿雨润条枚。”屐(jī):木头鞋,泛指鞋。
21.脰(dòu):颈项,头颅。函之:用棺材收敛他们。
15.“非……孰能……者乎?”句:
⑸风尘:指社会动乱。此句意为在动乱年代,不知后会何期。
④睡重不闻莺:睡得很浓连莺啼声也听不见。清贺裳《皱水轩词签》评以二句云:“苏子瞻有铜琵铁板之机,然其《浣溪沙·春闺》曰:‘彩索身轻长趁燕,戏窗睡重不闻莺。’如此风调,令十七八女郎歌之,岂在‘晓风残月’之下?”

赏析

  三、四两句紧接上文,细写青溪和春色,透露了诗人自己的喜悦之情。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  全诗分三章,每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出:“就首章而观,日室迩人远者,男求女之词也。就次章而论曰:‘子不我即’者,女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求,一方在盼望,两种图景,一样心愿。本来是好端端的美满姻缘,却遭到某种社会原因的阻挠,使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容,在《诗经》中是屡见不鲜的,但这首诗却通过两个不同的典型场景,让男女主人公分别登场,在望而不见的特定环境中倾诉衷曲,有境有情,充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月(zhi yue)……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角(jiao),“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
  “万国城头吹画角,此曲哀怨何时终?”万国,泛指各地。画角,古管乐器,形如竹筒,本细末大,外加彩绘,故称画角。发声哀厉高亢,军中多用以报告时辰。吹画角,指战乱不止。天下万国都在兵荒马乱中,处处城头吹起凄凉的画角。天下愈乱,百姓愈遭殃。诗的最后说:这画角的声声哀怨,要到什么时候才能停止呢?诗首从岁暮所见写起;诗末以岁暮所闻收束,表达忧乱之意,点破题旨,流露出诗人对时局的深深忧虑。杜甫擅长七古,多以时事入诗,且善于将时事注入纪行咏怀的作品中。其间,又常用简炼的语言表现极为丰富的社会内容。如“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空”,“万国城头吹画角,此曲哀怨何时终”等(deng),都高度地概括了封建社会两种阶级的对立和人民生活在水深火热战乱中的基本面貌,杜甫以诗入史,亦诗亦史,其思想内容的深度广度,其叙事艺术的高度成就,在我国古典诗歌中堪称首屈一指。
  这两首诗总的特点,用我国传统的美学术语说,就是“含蓄”,就是有“神韵”。所谓“含蓄”,所谓“神韵”,就是留有余地。抒情、写景,力避倾囷倒廪,而要抒写最典型最有特征性的东西,从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情,想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”,写景并不工细。然而“一片花飞”,最足以表现春减;“风飘万点”,也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色,都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说,从花落可以想到鸟飞,从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联,写景可谓工细;但工而不见刻削之痕,细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”,不复具体地描写花,只说“点水”,不复具体地描写水,而花容、水态以及与此相关的一切景物,都宛然可想。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  本诗可分为五段。第一段写天马(tian ma)的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土(zhong tu),传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背(de bei)上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情,形象生动,耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》,意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当”,“鲍老”,是宋代戏剧中的角色;“郭郎”,是戏剧中的丑角,诗中系指木偶戏中的木偶。这里,着墨无多,却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老,突出一个“笑”字;写郭郎,则紧扣其“舞袖太郎当”(衣服宽大,与身材不称)。透过这两行诗,我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容,耳闻其笑语,也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》说:“《《敝笱》佚名 古诗》,刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱,为二国患焉。”

  

谢长文( 近现代 )

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简 介

谢长文 谢长文(一五八八-?),字伯子,号花城。番禺人。明思宗崇祯四年(一六三一)贡生。素有文名,曾参与陈子壮所开南园诗社,又和黎遂球《黄牡丹诗》十章,名曰《南园花信诗》。八年(一六三五)任惠州府训导,历平远县、博罗县教谕。由教职升涢阳知县。广州拥立,授户部主事,历仕户部员外郎。明亡,不复出。晚年事释函是于雷峰,名今悟,字了闲。有《乙巳诗稿》、《雪航稿》、《秋水稿》、《谢伯子游草》。清李福泰修同治《番禺县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。

天净沙·为董针姑作 / 梁丘慧君

历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。
"世事浇浮后,艰难向此生。人心不自足,公道为谁平。
春申还道三千客,寂寞无人杀李园。"
相劝对寒灯,唿儿爇枯梢。性朴颇近古,其言无斗筲。
静看唯思长,初移未觉匀。坐中寻竹客,将去更逡巡。"
"鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。
寒鸡鼓翼纱窗外,已觉恩情逐晓风。"
"西户最荣君好去,左冯虽稳我慵来。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 潮训庭

石桥隐深树,朱阙见晴天。好是修行处,师当住几年。"
庭兽方呈角,阶蓂始效莩。日倾乌掩魄,星落斗摧枢。
淅沥篱下叶,凄清阶上琴。独随孤棹去,何处更同衾。"
愁态莺吟涩,啼容露缀繁。殷勤问前事,桃李竟无言。"
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。
"藕花衫子柳花裙,多着沈香慢火熏。
忆得年时冯翊部,谢郎相引上楼头。"
春昼提壶饮,秋林摘橘尝。强歌还自感,纵饮不成狂。


命子 / 夙安莲

风前驻旆领边书。宅将公主同时赐,官与中郎共日除。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害,据谷终无暴物非。
夜涛鸣栅锁,寒苇露船灯。去此应无事,却来知不能。"
心中别有欢喜事,开得龙门八节滩。
雨燕衔泥近,风鱼咂网迟。缘君寻小阮,好是更题诗。"
宦名浑不计,酒熟且开封。晴月销灯色,寒天挫笔锋。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异,风便那知道路长。
谋猷期作圣,风俗奉为神。酹酒成坳泽,持兵列偶人。


沉醉东风·渔夫 / 马佳小涛

"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
南国望中生远思,一行新雁去汀洲。"
无计披清裁,唯持祝寿觞。愿公如卫武,百岁尚康强。"
断续同清吹,洪纤入紫氛。长言听已罢,千载仰斯文。"
只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
乌府偶为吏,沧江长在心。忆君难就寝,烛灭复星沉。"
况以丈人师,将济安川流。何劳问枯骨,再取阴阳筹。
"秋风四面足风沙,塞外征人暂别家。


书愤五首·其一 / 谷梁长利

应缘水府龙神睡,偷得蛟人五色绡。"
"日下西塞山,南来洞庭客。晴空一鸟渡,万里秋江碧。
素萼年年密,衰容日日侵。劳君想华发,近欲不胜簪。"
北阙尊明主,南宫逊上皇。禁清馀凤吹,池冷映龙光。
忽见隐侯裁一咏,还须书向郡楼中。"
何似家池通小院,卧房阶下插鱼竿。
"漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。
晏驾辞双阙,灵仪出九衢。上云归碧落,下席葬苍梧。


蝶恋花·送潘大临 / 饶永宁

临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
遥想北原新垄上,日寒光浅水松稀。"
"宪皇十一祀,共得春闱书。道直淹曹掾,命通侍玉除。
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
家人怪我浑如病,尊酒休倾笔砚间。"
"我是知君者,君今意若何。穷通时不定,苦乐事相和。
"广陵寒食天,无雾复无烟。暖日凝花柳,春风散管弦。
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客,对酒逍遥卧直庐。


归燕诗 / 那拉洪昌

夜泛潮回际,晨征苍莽中。鲸波腾水府,蜃气壮仙宫。
身为父母几时客,一生知向何人家。"
唯有多情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。"
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉,尘事悠悠了不关。
红叶闲飘篱落迥,行人远见草堂开。"
麒麟作脯龙为醢,何似泥中曳尾龟。"
百年命促奔马疾,愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄,
古松百尺始生叶,飒飒风声天上来。"


记游定惠院 / 濮阳曜儿

胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里,伪书先赐扶苏死。
知道醉乡无户税,任他荒却下丹田。
从我到君十一尹,相看自置府来无。"
麈尾斑非疋,蒲葵陋不同。何人称相对,清瘦白须翁。"
是故临老心,冥然合玄造。"
荀令见君应问我,为言秋草闭门多。"
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌,烟霞万里会应同。"


智子疑邻 / 韩宏钰

愿从吾道禧文运,再使河清俗化淳。"
缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。
氛氲直城北,骀荡曲江头。今日灵台下,翻然却是愁。"
今来惟有灵池月,犹是婵娟一水间。"
何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
睡适三尸性,慵安五藏神。无忧亦无喜,六十六年春。"
乔木幽谷上下同,雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜,
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。


与吴质书 / 杭金

"与君同在少年场,知己萧条壮士伤。
仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
"记得春闱同席试,逡巡何啻十年馀。
我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
仍闻圣主知书癖,凤阁烧香对五车。"
静室便幽独,虚楼散郁陶。花光晨艳艳,松韵晚骚骚。
花月还同赏,琴诗雅自操。朱弦拂宫徵,洪笔振风骚。
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。"