儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
er qu kan yu gou .ren lai zuo ma jian .fu chai men zhai zhai .tong zhu liu juan juan .
fu zi zuo rong mu .qi feng li ru shuang .zhong sui xue bing fu .bu neng shou wen zhang .
zuo ye xiang zhi zhe .ming fa bu ke jian .chou chang xi bei feng .gao fan wei shui shan ..
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
liu ying yi xiang shu bian ti .cong rong zhi shi chou feng qi .juan lian chang xu xiang ri xi .
ye he fan wang neng han yu .zhi er yuan lin ya wei bin .fu ren tang shang qi luo qun .
.sheng jing bu yi yu .ru men shen dun qing .fang fang zhan shan se .chu chu fen quan sheng .
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
ce yin zhu qiu qing .gu ying xian yu yi .lie shi e gou de .jun jie si zi zhi .
bai nian wei jian huan yu bi .shen qing yi huo zhen jia shi .jiu ke duo you jin yu ji .
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
译文
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到(dao)皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们(men)一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
男(nan)子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠(tang)》苏轼 古诗盛开的时机。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
雨滴自(zi)己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
注释
[3]紫塞：指长城。《文选》李善注：”崔貌《古今注》曰：秦所筑长城。土皆色紫。汉塞亦然。故称紫塞。”雁门：秦置郡名。在今山西西北。以上两句谓广陵南北通极远之地。
曰：《汉书》引作“聿”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。
⑶玄都观：道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。桃千树：极言桃树之多。
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”
6.沃日（wò rì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
②楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
⑴谢朓，字玄晖。南朝齐诗人。板桥浦，地名。《水经注》：江水经三山，又湘浦出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。《太平寰宇记》；板桥浦，在升州江宁县南四十里，五尺源出观山三十六里，注大江。谢玄晖《之宣城出新林浦向板桥诗》云：“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。”
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
姜特立 姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有《梅山稿》六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
深浅松月间，幽人自登历。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
溪北映初星。（《海录碎事》）"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"