"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
.bai ri zhao zhou shi .zhu qi san guang chuan .qun gong jian nan bo .su su zhi chu yan .
.liao luo jun cheng mu .zhong men fan zhao jian .gu pi jing yu an .shi ma guo qiu xian .
qi bu shen jing fu .fu jun ren yi kang .yao zhi xuan che dao .wan shi an geng sang .
man tian zhu ren shi jiu ke .ju sheng suan bi wen tong nian .shi ren liu qi gui xia quan .
bi fu dao wu xia .san sui ru zhuan zhu .quan ming gan liu zhi .wang qing ren rong ru .
cui bai shen liu jing .hong li jiong de shuang .feng zheng chui yu zhu .lu jing dong yin chuang .
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
.he di bi chun chou .zhong nian yi jiu you .yi jia qian li wai .bai she wu geng tou .
ying ti chun wei lao .jiu leng ri you chang .an shi feng liu shi .xu gui wen sheng lang ..
cheng yong chao lai ke .tian heng zui hou can .qiong tu shuai xie yi .ku diao duan chang yin .
shi jian xi er shui kong liu .lv tai wei jian zhe san jing .qing shi kong chuan xie jiu zhou .
jing guo bian feng jian .yi qi zhu wu gou .chui chi tu shuai lao .xian bian bu zhi liu .
chun fu tong hua xi .chu yan mu jin fang .kan cheng yu lu su .bu dai li zhi xiang ..
译文
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
请任意品尝各种食品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
注释
⑻万妆相向舞：无数盛妆的女子相对而舞。万：泛言其多。
（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
⑽春色：代指杨花。
⑵涧水：山涧流水。
④窈窕：形容女子的美好。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
一章四韵八句）
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"