亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
yi ke yi song zhu yi bei .yi dan shuang qu .you qu wu hui .gu su jiang qu .
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
.ju fang sha zhu can hua shao .liu guo qiu feng zhui ye shu .di rao men jin xuan jing shi .
ji qu ying fei jian .fu gou fan man zhi .jiang lai shan tai shou .zao xiang xi jia chi .
jiao heng bi liu shang .zhu ying qin shu chuang .chu yu wu jin su .yao shun yu wu tang .
shuang shuang bai yan ru ci tang ..ru shi dong yu nv ci .bing jian .zhu ke tu ....
xiao du gao fan shi .yin feng ju jian fan .jing qi xi ri luo .ge jia xia yun tun .
xing ling xun shan zhu pian zhi .mian jiang qie huan can lai chu .shi shi nu qian yu shang shi .
zhu wei ban fei ya .pu kui lou bu tong .he ren cheng xiang dui .qing shou bai xu weng ..
.you dao xian ceng ceng .shi ren ri ri deng .zuo wei shi shi ta .yin leng tuo cheng bing .
jin lai jian ci song shu si .zhang ren zhan xin bin fa qing ..
.shi yi xun gui lu .qin zhi bu fu guo .jia shan qu cheng yuan .ri yue zai chuan duo .
shang huang yi yu han yuan dian .dan feng men kai bai ri ming ..
zhi dian lou nan wan xin yue .yu gou su shou liang xian xian ..
ru yun bu yan cang wu yuan .si yan feng chun you bei gui .
ban teng wei zhang cao wei yi .wan he qian feng du zi gui .
.hang ren zhe dao lu .chui qi zhe jiang qian .qiao guo ying zhou jian .xing ge bian shui bian .
er jie da shi fan .dang qi qian li hui .shui wei xi chu wang .zuo jian dong cheng kui ..
译文
鱼是我所(suo)喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
离开(kai)家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
木直中（zhòng)绳
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀(xian)起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
注释
⑽依约：依稀隐约。
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
30.曜（yào）灵：太阳。
讳道：忌讳，怕说。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
24、树名园：在墩一上建筑林园。
祀典：祭祀的仪礼。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
唐文凤 徽州府歙县人，字子仪，号梦鹤。唐桂芳子。父子俱以文学擅名。永乐中，以荐授兴国县知县，着有政绩。改赵王府纪善。卒年八十有六。有《梧冈集》。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
地瘦草丛短。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
问尔精魄何所如。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
以下并见《海录碎事》）
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"