首页 古诗词 国风·豳风·狼跋

国风·豳风·狼跋

南北朝 / 汪启淑

"举世人生何所依,不求自己更求谁。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
春光且莫去,留与醉人看。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


国风·豳风·狼跋拼音解释:

.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .

译文及注释

译文
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
昆虫不要繁殖成灾。
新年(nian)都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将(jiang)灵龟钓离大海?
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
魂啊回来吧!
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
人间的事情都有更替变化,来来往往的时(shi)(shi)日形成古今。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
祈愿红日朗照(zhao)天地啊。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终于获得秦国的支持,回来救楚。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐(yin)居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们(men)虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。

注释
⒄徼:读音yāo,求取,招致
1.惠子:即惠施,战国时宋国人,哲学家,庄子好友。
⑥掺手:掺(念shan),执手。
沙场:战场
(25)凯风:南风。
1. 白袷衣:即白夹衣,唐人以白衫为闲居便服。
⑴水龙吟:词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字,前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格,宜用去声。结句宜用上一、下三句法,较二、二句式收得有力。

赏析

  这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州 二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州,当此深秋之际,在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
  诗人切人诗题选取了雨后初晴这一独特角度,简洁明快,起笔便向人描绘了一幅清新明澈的画卷:暖风吹回,云彩散开,雨止天晴,尤可喜的是太阳的返光回射湖边,一切显得温暖而又明亮,诗人的心情也隐含其中。首联两句十四字,包含了多少事物,刻画它们的特征可谓一语传神。轻捷地将诗境展开之后,诗人便妙笔点染湖上景物。山杏初发,诗人以“乱点”见其自然情致,苹叶新生,诗人用“平铺”示其生长情景,各极其趣,“乱点”、“平铺”亦都使原本静止的事物有了动感,让人仿佛看到春天不断生长的力量。说黄鹏“语未成”尚属常见,谓白雁“飞仍重”则是诗人的创造,一“重”字活画出了早春白雁难以奋翅高飞的情态,不知诗人斟酌了多少次,才最终选定了这足以让人折服,让白雁俯首的“重”字。白雁“飞仍重”尚可意会,黄鹏“语未成”则简直无法在画中表现,惟可于诗中传出。春光明媚,诗人绘影图形,也不忘着色。山杏与水苹的“碎红”、“新绿”交相辉映,白雁、黄鹏为春光增了色彩,亦使得画面添了动感,传出声音。诗人所描绘的鄱阳早春,有动、有静,有声、有色,有视觉、有听觉,还有触觉,给人以全方位的整体感受,让人看到多姿多彩、生趣盎然的春天画卷,这实也离不开诗人对诗歌语言的锻炼,对谋篇布局的推敲。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得继续受此大旱之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬(duo zang)于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为(shi wei)了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场(guan chang)风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女,长年的歌笑生涯,对音乐的敏感,使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼,一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去,而去痴痴地盼望行人,她娥娥红妆也不是为与春色争美,而只是为了伊人,痴想着他一回来,就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄,垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深,希望太切,失望也因而太沉重,心灵的重压,使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉,而只是,也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊,才与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  四句诗全是写景,而景语即情语,情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙,恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印,诗韵人情,隽永醇厚。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  颔联两句写一路所见,是近景。古树老根缠石,仿佛它天生是连着石头长起来的。湍急清澈的泉水,把面上的浮土、树叶冲走了,露出泉底的沙子来,更显得水明沙净。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应,作者用的是律诗中的拗句,“老”字和“清”字的平仄对拗,在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
  蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。
  首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯,又是从觉得其诗之好开(hao kai)始的。次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德,古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
  “可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”

创作背景

  还有一种观点认为,《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子,这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。

  

汪启淑( 南北朝 )

收录诗词 (8263)
简 介

汪启淑 安徽歙县人,寓居杭州,字季峰,号讱庵。家富,喜交名士,家有绵潭山馆,藏书极多。干隆中,开四库馆,献书六百余种。官工部郎,擢兵部郎中。有《水曹清暇录》、《切庵诗存》等,辑有《飞鸿堂印谱》、《汉铜印丛》等。

卖花声·题岳阳楼 / 释净元

无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。


醉垂鞭·双蝶绣罗裙 / 苏迈

鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。


南歌子·云鬓裁新绿 / 黎延祖

无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
请从象外推,至论尤明明。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"


长安早春 / 张学鲁

黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
三元一会经年净,这个天中日月长。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"


山泉煎茶有怀 / 高允

东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。


咏牡丹 / 张煊

汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"


千秋岁·咏夏景 / 萧培元

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"


玉楼春·春思 / 方佺

当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,


卖花声·立春 / 张绍龄

"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。


行路难·缚虎手 / 吕言

"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"