烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
yan bo fen du kou .yun shu jie cheng yu .jian yuan song ru hua .zhou ping shui si pu .
ke lian chun qian you ren shao .hao bang chi bian xia ma xing ..
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
he chu chun shen hao .chun shen tong yin jia .shi fen bei li wu .wu se yan qian hua .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
ying xiao cuo tuo bai tou yin .feng chen wei guan luo yang cheng ..
yu niao wei tu lv .yan xia shi wang huan .ban seng chan bi mu .ying ke xiao kai yan .
xun chun fang zui shang cu hao .shi xie cai zhi xin zhuang juan .jiu dian fei hua jiu ci pao .
qu jiang nian cao dian che xing .shui jia lv jiu huan lian ye .he chu hong lou shui shi ming .
zuo yan tui qiu an .xing xian yin ma chen .ji shi ci fu yin .que zuo zi you shen ..
hu jian zi tong hua chang wang .xia gui ming ri shi qing ming ..
.zi bie cui gong si wu qiu .yin he lin lao zhuan feng liu .gui lai bu shuo qin zhong shi .
译文
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着(zhuo)一路先行。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴(nu)南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
一个美女，睡在水(shui)晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
注释
②红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。
14.已：已经。（时间副词）
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
傥：同“倘”，假使，如果。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
释斯植 释斯植，字建中，号芳庭，武林（今浙江杭州）人。曾住南岳寺，晚年筑室天竺，曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。《南宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷（续稿有理宗宝祐四年自跋）。事见本集及《续稿跋》。 释斯植诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，《采芝集》编为第一卷，《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本《南宋群贤小集》（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
不知池上月，谁拨小船行。"
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。