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普天乐·垂虹夜月

元代 / 邓柞

林泽来不穷,烟波去无歇。结思笙竽里,摇情游侠窟。
自我违瀍洛,瞻途屡挥霍。朝朝寒露多,夜夜征衣薄。
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶,柳叶无趣隐啼莺。
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏,汉主悬惭玉树宫。
人事盈虚改,交游宠辱妨。雀罗争去翟,鹤氅竞寻王。
必是宫中第一人。
谁知仙舟上,寂寂无四邻。
礼毕祀先,香散几筵。罢舞干戚,收撤豆笾。
并辑蛟龙书,同簪凤凰笔。陶甄荷吹万,颂汉归明一。
名见桐君箓,香闻郑国诗。孤根若可用,非直爱华滋。"
"南陌采桑出,谁知妾姓秦。独怜倾国貌,不负早莺春。
下床心喜不重寐,未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌,
荣光开帐殿,佳气满旌门。愿陪南岳寿,长奉北宸樽。"
庭阴幕青霭,帘影散红芳。寄语同心伴,迎春且薄妆。"
风泉度丝管,苔藓铺茵席。传闻颍阳人,霞外漱灵液。


普天乐·垂虹夜月拼音解释:

lin ze lai bu qiong .yan bo qu wu xie .jie si sheng yu li .yao qing you xia ku .
zi wo wei chan luo .zhan tu lv hui huo .chao chao han lu duo .ye ye zheng yi bao .
san chun qi shui zhu guan qing .lan cong you yi fei shuang die .liu ye wu qu yin ti ying .
shan niao shan hua jing zhu feng .zhou wang jiu xie yao chi shang .han zhu xuan can yu shu gong .
ren shi ying xu gai .jiao you chong ru fang .que luo zheng qu di .he chang jing xun wang .
bi shi gong zhong di yi ren .
shui zhi xian zhou shang .ji ji wu si lin .
li bi si xian .xiang san ji yan .ba wu gan qi .shou che dou bian .
bing ji jiao long shu .tong zan feng huang bi .tao zhen he chui wan .song han gui ming yi .
ming jian tong jun lu .xiang wen zheng guo shi .gu gen ruo ke yong .fei zhi ai hua zi ..
.nan mo cai sang chu .shui zhi qie xing qin .du lian qing guo mao .bu fu zao ying chun .
xia chuang xin xi bu zhong mei .wei ming shang tang he jiu gu .shao fu yu ti wu .
rong guang kai zhang dian .jia qi man jing men .yuan pei nan yue shou .chang feng bei chen zun ..
ting yin mu qing ai .lian ying san hong fang .ji yu tong xin ban .ying chun qie bao zhuang ..
feng quan du si guan .tai xian pu yin xi .chuan wen ying yang ren .xia wai shu ling ye .

译文及注释

译文
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
  晋灵公在黄父举行大型军事训练,于是借机又召集各国诸侯在郑国的(de)扈地会合,目的是要与宋国谈和(he)。鲁文公没有来参加,因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”,意思是说这次会合没有效果。
回想不久以前,为了(liao)抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物(wu)不计其数。没辜负我的一番辛劳。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘(xian)山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭(zhao)阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王醒后心里生疑。
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去(qu)袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青(qing)翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
  金华县的长官张佐治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具(ju)尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
江东依旧在进行艰苦的战争,我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。

注释
④家山:家乡的山,这里代指故乡。
博山:在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰,故名。淳熙八年(1181)辛弃疾罢职退居上饶,常过博山。
⑶萧疏:清冷疏散,稀稀落落。堪:可以。
⑻“舴艋”,小舟也,见《玉篇》及《广韵》。“舴艋舟”,小船,两头尖如蚱蜢。《艺文类聚》卷七一·南朝宋《元嘉起居注》:“余姚令何玢之造作平牀,乘船舴艋一艘,精丽过常。”唐张志和《渔夫》词:“钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟”,又“霅溪湾里钓鱼翁,舴艋为家西复东。”宋《金奁集·黄钟宫·渔夫词(十五首)》:“舴艋为家无姓名,胡芦中有瓮头青。”元吴镇《渔夫》词:“舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。”
⑻抵:至,到。《广雅·释诂》:“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》:“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望:期盼伊。相,偏指一方,即一方对另一方有所施为;望,盼望,期待。《楚辞·九歌·湘君》:“望夫君兮未来,吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人,乃咫尺天涯,难得一见。

赏析

  全诗共四绝,他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中,都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的,使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意,在每一绝中,又总是先在上联写歌舞妓,后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制(de zhi)度下,仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终,那倒是与他这种耿介拔俗的(su de)气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直,而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之,这不能不是当代学者的耻辱。
  《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序,叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇,表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
  “江湖”,除解释为江河湖泊外,官场以及社会关系中的帮派亦称“江湖”,而江湖风险如同风浪,一不小心,就会翻船。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云(suo yun):“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。
  农历八月,古称桂月,说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载;唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说,相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条,被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是,无论他怎样费心尽力去砍,桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了,吴刚仍不(reng bu)知疲倦地伐树,而那棵神奇的桂树依然生机勃勃,芳香浓郁。每逢中秋这天,吴刚才被获准休息,所以,我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
  陈其年写南湖景色可能夸张,但即使夸张一百倍,也有一千盏灯,南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖,说嘉兴人好讲烟雨楼,大家都笑,但是烟雨楼的确是好,船来船去,虽然靡靡之风越来越严重,但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期,特别是明末,因为这个地方生产力没受损害,而且丝绸业发展了,手工业发展了,交通发展了,最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天:“更出红妆向柳堤”,索性不在家里演戏了,到南湖岸边演。这是第二段,讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐,这样写也不是责备他,因为当时江南这一隅还是乐土,大家在享受太平时代的欢乐。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓(zhi nong),不是到东篱便驻足,而是“遍绕篱边”,直至不知日之将夕,表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被《菊花》元稹 古诗深深吸引住了,其爱菊之情,似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”,把诗人赏菊入迷,流连忘返的情态和诗人对《菊花》元稹 古诗的由衷喜爱真切地表现了出来,字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字,有景、有情、有联想,活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。
  这组诗第一首头四句,破空而来,用类似散文的诗语,写胡人游猎生活,晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”,接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”,以“如玉”之颜面,冒“无情”之“风沙”,而且“身行”之处,连“中国(指中原)人”也看不到,明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”,紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”,犹言一推一放。“琵琶”本是象声词,如同现代说的“噼啪”,以乐器之声为乐器之名。一推一放,噼噼啪啪,刻画明妃满腔哀思,信手成曲。但琵琶哀音,却十分感人,连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层,由胡、汉习俗之异,写到明妃流落之苦,再写到明妃思归作曲,谱入琵琶,层次井然,而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
  全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾,余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”,是看见了人家。王维的“欲投人处宿,隔水问樵夫”,是看不见人家,才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处,只见“熊升树”、“鹿饮溪”,没有人家;望远方,只见白云浮动,也不见人家;于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时,云外传来一声鸡叫,仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩,快来休息吧!”两句诗,写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情,都跃然可见、宛然可想。
  一个女子,西楼独倚,怅望古道衰柳,心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求,或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理,张崔的“两情”,在莺莺看来,就怕不是“久长时”,那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
  本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。
  前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”,残阳照射在江面上,不说“照”,却说“铺”,这是因为“残阳”已经接近地平线,几乎是贴着地面照射过来,确像“铺”在江上,很形象;这个“铺”字也显得委婉、平缓,写出了秋天夕阳独特的柔和,给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”,天气晴朗无风,江水缓缓流动,江面皱起细小的波纹。受光多的部分,呈现一片“红”色;受光少的地方,呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,却表现出残阳照射下,暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了,把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
  碧磵驿所在不详,据次句可知,是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的,全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
  而颔联针对上联所写发了一番感慨,先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容,随着时间的推移,也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸,实际上,作者心里非常明白,在他所处的时代里,作为地方上的最高长官,能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少,因而有这样的自信。
  从“乃下令”到结束是第三部分,写齐威王听取邹忌的规劝下令求谏和群臣在一年中进谏的情况。齐威王欣然接受了邹忌的劝告,下令奖励臣民向他进谏。齐威王纳谏结果是提高了齐国的威望,赢得了很多诸侯的尊敬。
  此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄,抒发了怀才不遇、英年(ying nian)遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境,为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望,祈愿能以投笔从戎的方式得到重用,而有一番作为,为国效力。全诗辞意显豁,情怀激越,代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

邓柞( 元代 )

收录诗词 (2782)
简 介

邓柞 邓柞,字成材(《栟榈集》卷二○),沙县(今属福建)人。高宗建炎二年(一一二八)进士,授建昌军签判。金人破洪州,弃官归。李纲宣抚湖广,辟为属,通判静江。绍兴二十八年(一一五八)由通判吉州擢广南西路转运判官(《建炎以来系年要录》卷一七九),历知泉州、隆兴府。有《焦桐集》,已佚。事见明嘉靖《延平府志》卷二。今录诗八首。

垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 卜经艺

城端刹柱见,云表露盘新。临睨光辉满,飞文动睿神。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈,凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿,
懒结茱萸带,愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽,日暮碧江潭。"
斜照移山影,回沙拥籀文。琴尊方待兴,竹树已迎曛。"
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,
香气传空满,妆花映薄红。歌声天仗外,舞态御楼中。
复整瑶池驾,还临官渡营。周游寻曩迹,旷望动天情。
乔林百丈偃,飞水千寻瀑。惊浪回高天,盘涡转深谷。


虞美人影·咏香橙 / 太叔爱香

君不见少年头上如云发,少壮如云老如雪。
和花烟树九重城,夹路春阴十万营。
学奥九流异,机玄三语同。书乃墨场绝,文称词伯雄。
岁年书有记,非为学题桥。"
山势远涛连,江途斜汉转。坐啸予多暇,行吟子独善。
楚子初逞志,樊妃尝献箴。能令更择士,非直罢从禽。
去骖嘶别路,归棹隐寒洲。江皋木叶下,应想故城秋。"
可嗟牧羊臣,海上久为客。"


东门之枌 / 拓跋培培

宫臣展事,肃雍在列。迎精送往,厥鉴昭晰。"
"天命降鉴,帝德惟馨。享祀不忒,礼容孔明。
雾披槐市蔼,水静璧池圆。愿逐从风叶,飞舞翰林前。"
"松山云缭绕,萍路水分离。云去有归日,水分无合时。
萝茑必有托,风霜不能落。酷在兰将蕙,甘从葵与藿。
"名山何壮哉,玄览一徘徊。御路穿林转,旌门倚石开。
他日文兼武,而今栗且宽。自然来月窟,何用刺楼兰。
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日,走马争先眼着鞭。


永王东巡歌·其五 / 公孙卫利

至今楚山上,犹有泪痕斑。南有涔阳路,渺渺多新愁。
鸣玉游三省,摐金侍九重。一朝宾客散,留剑在青松。"
"双鹤出云谿,分飞各自迷。空巢在松杪,折羽落江泥。
落晖隐桑柘,秋原被花实。惨然游子寒,风露将萧瑟。"
二圣先天合德,群灵率土可封。
赖有北山僧,教我以真如。使我视听遣,自觉尘累祛。
海鹤声嘹唳,城乌尾毕逋。葭繁秋色引,桂满夕轮虚。
缀叶归烟晚,乘花落照春。边城琴酒处,俱是越乡人。


永遇乐·落日熔金 / 公良艳雯

昂藏多古貌,哀怨有新曲。群凤从之游,问之何所欲。
"花颔红鬃一向偏,绿槐香陌欲朝天。
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻。
日茂西河俗,寂寥东观期。遥怀秀才令,京洛见新诗。"
禀质非贪热,焦心岂惮熬。终知不自润,何处用脂膏。
晶明画不逮,阴影镜无辨。晚秀复芬敷,秋光更遥衍。
救艰不遑饭,毕昏无暇泊。濯溪宁足惧,磴道谁云恶。
"宿帆震泽口,晓渡松江濆。棹发鱼龙气,舟冲鸿雁群。


舞鹤赋 / 澹台鹏赋

繁弦绮席方终夜,妙舞清歌欢未归。
沿洄弄沙榜,诡仄眺明岑。夕闻桂里猿,晓玩松上禽。
"春女颜如玉,怨歌阳春曲。巫山春树红,沅湘春草绿。
渐奏长安道,神皋动睿情。"
"摐金寒野霁,步玉晓山幽。帝幄期松子,臣庐访葛侯。
"擅美玄光侧,传芳瀚海中。凤文疏象郡,花影丽新丰。
"昔从李都尉,双鞬照马蹄。擒生黑山北,杀敌黄云西。
无言鬓似霜,勿谓发如丝。耆年无一善,何殊食乳儿。"


相见欢·落花如梦凄迷 / 百里新利

岂得空思花柳年。
亭亭出迥岫,皎皎映层台。色带银河满,光含玉露开。
丛云霭晓光,湛露晞朝阳。天文天景丽,睿藻睿词芳。
奥位匪虚校,贪天竟速亡。魂神吁社稷,豺虎斗岩廊。
寸步千里兮不相闻,思公子兮日将曛。
下有锦铺翠被之粲烂,博山吐香五云散。
王孙挟珠弹,游女矜罗袜。携手今莫同,江花为谁发。"
"二条开胜迹,大隐叶冲规。亭阁分危岫,楼台绕曲池。


羌村 / 喻荣豪

人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
忽值风飙折,坐为波浪冲。摧残空有恨,拥肿遂无庸。
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时,
宛宛樊城岸,悠悠汉水波。逶迤春日远,感寄客情多。
"夕吹生寒浦,清淮上暝潮。迎风欲举棹,触浪反停桡。
"兰膏坠发红玉春,燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚,
"家在湘源住,君今海峤行。经过正中道,相送倍为情。
制为百王式,举合千载防。马牛被路隅,锋镝销战场。


绝句漫兴九首·其二 / 乾旃蒙

"竹町罗千卫,兰莛降两宫。(《海录碎事》)
"桂友寻东阁,兰交聚北堂。象筵分锦绣,罗荐合鸳鸯。
"独独漉漉,鼠食猫肉。
仆也颍阳客,望彼空思齐。傥见山人至,簪蒿且杖藜。"
礼亚六瑚,诚殚二簋。有诚颙若,神斯戾止。"
游鱼瞥瞥双钓童,伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦,
妙算干戈止,神谋宇宙清。两阶文物盛,七德武功成。
惜别路穷此,留欢意不从。忧来生白发,时晚爱青松。


三垂冈 / 轩辕亚楠

碧海桑田何处在,笙歌一听一遥遥。"
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
济济金门步,洋洋玉树篇。徒歌虽有属,清越岂同年。"
"圣代修文德,明庭举旧章。两阶陈羽籥,万舞合宫商。
"薄游倦千里,劳生负百年。未能槎上汉,讵肯剑游燕。
弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。道消黄鹤去,运启白驹留。
嶙嶙故城垒,荒凉空戍楼。在德不在险,方知王道休。
有策擒吴嚭,无言让范宣。援孤因势屈,功重为谗偏。