策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
译文
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大(da)路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正(zheng)是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到(dao)前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止(zhi)邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由(you)此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆(pu)役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
注释
⑴候馆：迎宾候客之馆舍。《周礼·地官·遗人》：“五十里有市，市有候馆。”
⑷合死：该死。
⑻帝子：指滕王李元婴。
故：故意。
16、日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
沈瀛 沈瀛[yíng]，字子寿，号竹斋，绍兴三十年进士。吴兴归安（今浙江湖州市）人。生卒年不详。绍兴三十年(1160)进士。历官江州守（今江西九江）、江东安抚司参议。有《竹斋词》1卷，明吴讷《唐宋名贤百家词》本，《□村丛书》本。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
近效宜六旬，远期三载阔。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。