华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
故国已无业，旧交多不生。如何又分袂，难话别离情。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
hua yu zhi nan bao .shao lai you que xiu .zhi ying chao yan xi .wei bi zhu ren liu .
ruo dao yin gong neng ji huo .qie jiang fang cun zi fen xiu .
.ao xia zhi ge zhe .gong chu ru zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
gu guo yi wu ye .jiu jiao duo bu sheng .ru he you fen mei .nan hua bie li qing ..
.jing shang wu tong an .hua jian wu lu xi .yi zhi qing fu nuan .bai zhuan shi jian fei .
e hu shan xia dao liang fei .tun jing ji qi dui yan fei . sang zhe ying xie chun she san .jia jia fu de zui ren gui .
guai shi wu qing geng bu yan .qiao sou he chao fa tao li .mu tong jian cao ta lan sun .
.qin xing ban zhu shi .jian fa bu zhi shui .yi dai yu gen zai .you ren de shou chi .
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
.ji ji ji shan chun fu qiu .geng wu ren dao ci xi tou .
gou cheng duo wei liu .sang zhe han shu yan .chu chu yi can bo .jia jia xia yu quan .
lao ren chou chang feng ren su .kai jin huang hua mai wei jin ..
du lv hai qun you er wei .er kuang shi jian you ming li .wai tou xiao yu zhong cai ji .
译文
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们(men)都是宦官，皇帝的内臣。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
注释
⑶江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼金为丹之鼎也。”
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
⑺错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
10.树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪！’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
【茕茕孑立，形影相吊】
100、黄门：宦官。
4、山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
不知归得人心否？"
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。