揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
jie ri yue xing .fu tang yu chu .tian bu kong jian .heng liu fan bi .mu mu shu su .
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
yue zhao song shao gu he hui .luo mu qiu gao tian bi cui .hua lian shi juan dao lou tai .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
译文
今日生离死别，对泣默然无声；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜诗和韩文在愁闷时诵(song)读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
注释
青山：在当涂东南，山北麓有李白墓（据李华《故翰林学士李公墓志》）。
⑷千寻铁锁沉江底：东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥，又用大铁索横于江面，拦截晋船，终失败。寻：长度单位。
25.疾：快。
37.焉：表示估量语气。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
5号：大叫，呼喊
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
元善 元大名人。父有昆弟五人，家贫流散江淮，客死异乡。武宗至大末，善往寻其骸骨，并迎弟侄等一十五丧而归，改葬祖父母，以诸丧序列祔于茔次。州县以闻，旌其家。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
刻成筝柱雁相挨。
（章武答王氏）
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
山水不移人自老，见却多少后生人。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。