此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
.you ting bi shang shu xing zi .cui li ti ming wang bai shi .
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
.san qian li wai wo jiang zhou .shi wu nian qian ku lao liu .
.cheng xiang gong gao yan wu ming .qian jiang zhan ma ji ru sheng .si ti xun ju cang sui jin .
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
mo yan san shi shi nian shao .bai sui san fen yi yi fen ..
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
ni yuan fo ting kuan you yu .qing tai ming yue duo xian di .bi wu pi ren wu chu ju .
xi chou ping jiu qian .jin bing an neng yin .luo jin qiu jin hua .li ren bing you shen ..
.rao guo sheng ge ye jing cu .ji shan jiong dai yue lun gu .xiu wen yu yong xin ying po .
guang yao jin zhan you jing shen .neng xiao mang shi cheng xian shi .zhuan de you ren zuo le ren .
.bi jian qu nian hui .yu shi san liang ren .jin lai jian ti bi .shi yi shi qian shen .
.ren de chun feng xian dao chu .xi yuan nan mian shui dong tou .liu chu bian hou tiao you zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
听说要挨打，对墙泪滔滔。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
注释
上宫：陈国地名。
4、明镜：如同明镜。
⑵郊扉：郊居。
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”
⒀归念：归隐的念头。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
因君千里去，持此将为别。"
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。