也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
luo hua luan shang hua zhuan shang .bu ren he tai ta zi ying ..
.ben shi an qi shao yao chu .jin lai gai zuo zuo chan gong .shu seng fan xiang man lou yue .
wan shu chun sheng xi yu zhong .fu shi yun xian dan zao leng .cai zhi ren qu dong men kong .
xi qu nai er jue .chang shi zi xiang wang .xiang wang qi bu jia .qian ci huai chun shang .
.wu ru xing hua chen .qing jiang yi kan chun .gu pu sui si yue .gu rou qie fei qin .
xi ge gui he wan .dong wu xing wei qiong .cha xiang zi sun lu .zhou hui bai ping feng .
zhi shan shuang kai ri yue ming .zi you han yuan zheng yi dai .bu lao shang hao ding yi qing .
jie jie da guo jin men shi .ji ge ren neng zhen su feng ..
yan ji xuan hua di .ge zhong cu hua liang .yong qi chuan zi xing .ning wu fan tian lang .
译文
美好的姿色得不到青年人(ren)的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来(lai)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
像冬眠的动物争相在上面安家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
注释
（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
22、贤：这里指聪明贤惠。
⑶犹：尚且，还。程：路程。
⒀探看（kān）：探望。
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
庞德公 庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
绣帐鸳鸯对刺纹，博山微暖麝微曛。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
见《泉州志》）
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"