"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
.yin qing ling bei zhen .cui yin kai nan mu .wai shi xin wei rong .zhong huai wei bi le .
shun tian yi ye .gong tian xia ye .zhong xia rong si .si qi gong ye .bing jian wan guo .
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
qian dao mo jin bu cheng feng .cha jian bei sheng can fei ju .jie wu nan gong xing zai rong .
ju ao tang tu gao yan yan .jing wei xian lu sai hai yi .ku yu pen mo jiu chi fan .
mo zuo shang ren qu .qi huang jun wei an .xue shuang xing sai bei .feng shui su jiang nan .
.gan lu tai tian fei zheng wei .li quan sui jie bu fang xin .
bu si liu lang wu jing xing .chang pao chun hen zai tian tai ..
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
you shi dun cuo sheng leng jie .ji sheng yuan zhuan cu bu duan .li li lin lin si zhu guan .
shan kong yue wu ye wu ren .he chu zhi wo yan ru yu ..
.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
译文
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
注释
秋：时候。
④儿童：指幼稚无知的人，代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。
及：等到。
（16）尤： 责怪。
穷：用尽
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
赵伯溥 赵伯溥，字时泽，太祖七世孙（《宋史》卷二一九《宗室世系表》五）。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。孝宗淳熙十四年（一一八七）知饶州（《宋会要辑稿》职官七二之四七）。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗五首。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
惭非甘棠咏，岂有思人不。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
慕为人，劝事君。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。