首页 古诗词 浣溪沙·二月和风到碧城

浣溪沙·二月和风到碧城

隋代 / 袁文揆

院多喧种药,池有化生莲。何日龙宫里,相寻借法船。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远,傍河桑柘旧居移。
樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"
湘江水阔苍梧远,何处相思弄舜琴。"
"主暗臣忠枉就刑,遂教强国醉中倾。人亡建业空城在,
未知到了关身否,笑杀雷平许远游。"
"深山大雪懒开门,门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况,
"日下征良匠,宫中赠阿娇。瑞莲开二孕,琼缕织千条。
"一竿青竹老江隈,荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直,
"记得初生雪满枝,和蜂和蝶带花移。
细雨湿萋萋,人稀江日西。春愁肠已断,不在子规啼。
处世曾无过,惟天合是媒。长安不觉远,期遂一名回。"
"蒹葭月冷时闻雁,杨柳风和日听莺。
筇携过竹寺,琴典在花村。饥拾山松子,谁知贾傅孙。"
"长安多路岐,西去欲何依。浮世只如此,旧山长忆归。
渔舟不用悬帆席,归去乘风插柳枝。"
"浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。
"年年长是阻佳期,万种恩情只自知。
笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"


浣溪沙·二月和风到碧城拼音解释:

yuan duo xuan zhong yao .chi you hua sheng lian .he ri long gong li .xiang xun jie fa chuan ..
zao wan feng ren ku ai shi .du sai feng sha gui lu yuan .bang he sang zhe jiu ju yi .
qiao yu lin pian shui .ye lu ru huang yuan .mo wen rong hua shi .qing shuang dian fa gen ..
xiang jiang shui kuo cang wu yuan .he chu xiang si nong shun qin ..
.zhu an chen zhong wang jiu xing .sui jiao qiang guo zui zhong qing .ren wang jian ye kong cheng zai .
wei zhi dao liao guan shen fou .xiao sha lei ping xu yuan you ..
.shen shan da xue lan kai men .men jing xing zong zi er xin .wu jiu yu han sui gua kuang .
.ri xia zheng liang jiang .gong zhong zeng a jiao .rui lian kai er yun .qiong lv zhi qian tiao .
.yi gan qing zhu lao jiang wei .he ye yi shang ke zi cai .tan ding jing xuan si ying zhi .
.ji de chu sheng xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
xi yu shi qi qi .ren xi jiang ri xi .chun chou chang yi duan .bu zai zi gui ti .
chu shi zeng wu guo .wei tian he shi mei .chang an bu jue yuan .qi sui yi ming hui ..
.jian jia yue leng shi wen yan .yang liu feng he ri ting ying .
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
yu zhou bu yong xuan fan xi .gui qu cheng feng cha liu zhi ..
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
.nian nian chang shi zu jia qi .wan zhong en qing zhi zi zhi .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..

译文及注释

译文
归乡的(de)梦境总是短得(de)可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也(ye)如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
道路旁的榆荚看(kan)起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?
梅伯受刑剁成肉酱,箕子(zi)装疯消极避世。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
分清先后施政行善。
她打开家门没有看到心上人,便出门去(qu)采红莲。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
清澈的溪水呜咽着,霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮,将云迎接回来,又将云送走。不知道今天是什么时节(jie)。在凌霄台上眺望,没有音信。帆船来来往往,天边是帝王的住所。
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑(sang)树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇(jiao)灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。

注释
⑶伍员:字子胥,春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国,佐吴王阖庐打败楚国,又佐吴王夫差打败越国,后因受谗毁,为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神,钱塘江潮为其怨怒所兴,因称“子胥涛”。历代立祠纪念,叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
35、殆:恐怕,大概,表示揣测的语气。
56、成言:诚信之言。
⑶张华《禽经注》:“乌之失雌雄,则夜啼。”
(70)迩者——近来。

赏析

  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  但是,有这种爱国情怀,并不意味着就可以毫不留恋家园,恰恰相反,这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它,但当离开它的时候,往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历,在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦,三边月作愁”,就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战,却去设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵,这就写出了友人对家国的一往情深,而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念,充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉,很细腻,诗的情调到此而一转,但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏(lu)”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时,亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜,民不聊生,而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功,下句愿友人早归,既表现出诗人与友人同样以国事为重,又表现出双方的情谊,以深厚的情意扣紧“送”字,为全诗作结。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗,又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时,东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
  尤可注意的是,诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句,纯为议论。自第二段始,运笔出神入化,简直令人眼花缭乱。“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文,这种匪夷所思的奇特的想象,决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热:“我愿生两翅,捕逐出八荒。”他长出了如云(ru yun)般的长翮大翼,乘风振奋,出六合,绝浮尘,探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说,既有“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”,又有“腾身跨汗漫,不着织女襄”。下海上天,想象非常神奇。而且诗人之奇思,雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄,通过此诗可见其风格特色。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。”夜夜思归,乡情至深至切。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
写作技巧  1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  2.正面/侧面描写相结合:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  3.抓住了瞬间的感受:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。  4.虚实(动、静)结合:把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)。
  像张良和韩信这样的贤才智士,尚且有困顿不遇之时,像汉高祖那样的明君,还有不明之时,“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前,就曾单身匹马闯幽州,探安禄山虚实。公元754年(天宝十三年)曾三入长安,欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状,无奈唐玄宗十分昏聩,凡是告安禄山欲反的人,都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺,若触动他的逆鳞,则必怒而伤人,这里以此喻皇帝喜怒无常,不喜听批评意见,暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀,诗人只好“宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达,其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑(fen men)。诗人无事可做,只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客,此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发,唯有在赌博场中吆五喝六,搏髀大呼,以快壮心,一吐愤懑。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息,一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦,但主要是音信断绝,自己不了解朝里和地方上的情况,即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王,不忘国家,不忘人民的诗人来说,是一种被社会忘记的孤独感,他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日,消息断绝,年老多病,孤舟漂泊,其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看,前两句是远望,随着湖水向四际望去,水天相接,联想到吴楚,联想到整个乾坤。这两句近看,看到了孤舟,孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出,只不过前两句以写观景所见为主,后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系,实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境,由此应推想到前两句也绝非是单单写景,实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症:唐王朝的衰败,人民的痛苦,外族的侵扰,国家的四分五裂和社会的不安定,栋梁之臣的缺乏等等,这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事,才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时,也会想到仿佛大地裂开了,乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看,他登上岳阳楼极目远眺,也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事,所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊,老弱多病,消息也听不到的可悲处境,也就顺理成章地涌上心头。这两联中,上联境界极大,下联境界却很小,大小相映成趣,其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说,上联展现的是浩瀚的洞庭湖水,下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡,孤舟飘浮,虽然大小悬殊,却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家,那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征,这鲜明对照的谐调之中,既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平,也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上,望望湖水,看看孤舟,想到国家,想到自己,万种感慨,萦绕心头。“不阔则狭处不苦,能狭则阔境愈空”,“乾坤”与“孤舟”对比,阔大者更为浩渺,狭小者更显落寞。

创作背景

  平山堂是作者的恩师欧阳修所建,其景色“壮丽为淮南第一”(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下,平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅,是文化人群体中所共同认可的。

  

袁文揆( 隋代 )

收录诗词 (4993)
简 介

袁文揆 (1750—1815)云南保山人,字时亮,号苏亭。干隆四十二年贡生,官甘肃县丞。着有《食蛤吟》。又与兄袁陶村(名文典)编有《滇诗纪略》。

宿桐庐江寄广陵旧游 / 裔绿云

飞烟笼剑戟,残月照旌斿。履朔求衣早,临阳解佩羞。
是时立秋后,烟露浩凄矣。虽然遣毕功,萎约都无几。
"三衢正对福星时,喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩,
江心秋月白,起柁信潮行。蛟龙化为人,半夜吹笛声。
"秋色满行路,此时心不闲。孤贫游上国,少壮有衰颜。
旌旗挂龙虎,壮士募鹰鹯.长城威十万,高岭奋三千。
一壶倾尽未能归,黄昏更望诸峰火。"
别疑天在地,长对月当空。每使登门客,烟波入梦中。"


青杏儿·风雨替花愁 / 赫连珮青

"五原人走马,昨夜到京师。绣户新夫妇,河梁生别离。
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
"长安高阙此安刘,祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里,
"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
狂简斐然吟咏足,却邀群彦重吟看。"
一曲都缘张丽华,六宫齐唱后庭花。
诗苦无人爱,言公是世仇。却怜庭际草,中有号忘忧。"
"海上乘查便合仙,若无仙骨未如船。


三江小渡 / 员夏蝶

九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。"
倚阑殿北斜楼上,多少通宵不寐人。"
波浪不知深几许,南湖今与北湖平。"
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
五更撩乱趋朝火,满口尘埃亦数声。"
"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
一心准拟闲登眺,却被诗情使不闲。"
"幕客开新第,词人遍有诗。山怜九仙近,石买太湖奇。


论诗三十首·十八 / 干子

名场声利喧喧在,莫向林泉改鬓毛。"
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
风莺移树啭,雨燕入楼飞。不觉春光暮,绕篱红杏稀。"
发愤巡江塔,无眠数县更。玄都一病客,兴善几回莺。
"昔年吟醉绕江蓠,爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸,
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
应缘近似红儿貌,始得深宫奉五官。
况是楚江鸿到后,可堪西望发孤舟。"


夏夜宿表兄话旧 / 卫向卉

去是黄昏后,归当胧fC时。叉衣吟宿醉,风露动相思。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里,稻苗平入水云间。
闻莺才觉晓,闭户已知晴。一带窗间月,斜穿枕上生。
"澹月照中庭,海棠花自落。独立俯闲阶,风动秋千索。
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
不经公子梦,偏入旅人肠。借问高轩客,何乡是醉乡。"
"丁当玉佩三更雨,平帖金闺一觉云。
"太子无嫌礼乐亏,愿听贫富与安危。


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 东门子文

"碧坞烟霞昼未开,游人到处尽裴回。
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
野火烧人骨,阴风卷阵云。其如禁城里,何以重要勋。"
"近来参谒陡生疏,因向云山僻处居。出为羁孤营粝食,
"江城无宿雪,风物易为春。酒美消磨日,梅香着莫人。
驷马终题柱,诸生悉面墙。啖螯讥尔雅,卖饼诉公羊。
"庭罗衙吏眼看山,真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹,


与韩荆州书 / 墨楚苹

"昨夜轻阴结夕霏,城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔,
醉和香态浓春睡,一树繁花偃绣帏。
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。
"名高不俟召,操赋献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"


春日偶成 / 澹台聪云

"无路能酬国士恩,短亭寂寂到黄昏。
"火性何如水性柔,西来东出几时休。莫言通海能通汉,
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草,渔父隈岩避晚风。
别来客邸空翘首,细雨春风忆往年。
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄,月满寒山夜景虚。
只缘频燕蓬洲客,引得游人去似迷。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏,食槽骄马忽腾骧。


诸稽郢行成于吴 / 闻人济乐

主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂,谗书编就薄徒憎。
无人说得中兴事,独倚斜晖忆仲宣。"
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
无由住得吟相伴,心系青云十五年。"
但如公子能交结,朱亥侯嬴何代无。"
怀乡不怕严陵笑,只待秋风别钓矶。"
陇头流水关山月,泣上龙堆望故乡。


春草宫怀古 / 户代阳

官家不管蓬蒿地,须勒王租出此中。"
"万仞连峰积翠新,灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道,
霭霭随春动,忻忻共物荣。静宜浮竞息,坐觉好风生。
"三秦五岭意,不得不依然。迹寓枯槐曲,业芜芳草川。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓,饮回深院漏犹赊。
愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。"
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
"清时为塞郡,自古有儒流。素望知难惬,新恩且用酬。