鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
右台御史胡。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
you tai yu shi hu ..
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
you niao wan cong he chu lai .bi yan xing kuang shi shen xie .xiang deng hun duan yi zong lei .
译文
秋原飞驰本来是等闲事，
上(shang)人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有(you)余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身(shen)远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都(du)抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而(er)最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
注释
⑥流光：玲珑剔透，流光溢彩。
⒈谢，离去。受谢，是说春天承接着冬天离去。
⑾渫渫：泪流貌。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
⑼西顾：徐君猷赴任湖南在黄州之西，故名。
（26）寂漠：即“寂寞”。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
(48)蔑：无，没有。
⑩这两句的意思是：正因为静，所以对一切动都能了然于心；正因为空，所以能够容纳万事万物。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
陈敷 陈敷（1076～？）宋代隐士、农学家，自号西山隐居全真子，又号如是庵全真子。生于北宋熙宁九年（1076），卒年不详。平生喜读书，不求仕进，在真州（今江苏仪征县）西山隐居务农，所至即种药治圃以自给，于南宋绍兴十九年(1149）74岁时写成《农书》，经地方官吏先后刊印传播。明代收入《永乐大典》，清代收入多种丛书。18世纪时传入日本。
适验方袍里，奇才复挺生。"
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
有人学得这般术，便是长生不死人。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
枕着玉阶奏明主。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
（章武答王氏）
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"