首页 古诗词 广宣上人频见过

广宣上人频见过

清代 / 华日跻

"向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路,
恍恍恐不真,犹未苦承望。每日空出城,畏渴携壶浆。
"见君何事不惭颜,白发生来未到山。
献岁冰雪尽,细泉生路傍。行披烟杉入,激涧横石梁。
吾弟当平昔,才名荷宠光。作诗通小雅,献赋掩长杨。
"永安宫外有祠堂,鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍,
"宫中月明何所似,如积如流满田地。迥过前殿曾学眉,
寿宫星月异,仙路往来赊。纵有迎仙术,终悲隔绛纱。"
出林山始转,绝径缘峭壁。把藤借行势,侧足凭石脉。
远山当碛路,茂草向营门。生死酬恩宠,功名岂敢论。"
"令伯支离晚读书,岂知词赋称相如。枉逢花木无新思,
"长云迷一雁,渐远向南声。已带千霜鬓,初为万里行。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地,寒来溪鸟不成群。
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
韩公三城断胡路,汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土,


广宣上人频见过拼音解释:

.xiang nian zhuo gui ru sheng ye .jin ri fen mao sheng zhu en .jing pei reng jiang guo xiang lu .
huang huang kong bu zhen .you wei ku cheng wang .mei ri kong chu cheng .wei ke xie hu jiang .
.jian jun he shi bu can yan .bai fa sheng lai wei dao shan .
xian sui bing xue jin .xi quan sheng lu bang .xing pi yan shan ru .ji jian heng shi liang .
wu di dang ping xi .cai ming he chong guang .zuo shi tong xiao ya .xian fu yan chang yang .
.yong an gong wai you ci tang .yu shui en shen zuo bu chang .jiao li yi fang chu tui she .
.gong zhong yue ming he suo si .ru ji ru liu man tian di .jiong guo qian dian zeng xue mei .
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
chu lin shan shi zhuan .jue jing yuan qiao bi .ba teng jie xing shi .ce zu ping shi mai .
yuan shan dang qi lu .mao cao xiang ying men .sheng si chou en chong .gong ming qi gan lun ..
.ling bo zhi li wan du shu .qi zhi ci fu cheng xiang ru .wang feng hua mu wu xin si .
.chang yun mi yi yan .jian yuan xiang nan sheng .yi dai qian shuang bin .chu wei wan li xing .
nan de xian ren hua bai yun .shuang xia ye hua hun zhuo di .han lai xi niao bu cheng qun .
li jing bian zhong yin .dong shan kong mu biao .ling chao ruo ke tong .ji xie xi fei niao ..
han gong san cheng duan hu lu .han jia bai wan tun bian qiu .nai fen si kong shou shuo tu .

译文及注释

译文
  在石溪住久了(liao)开始思念端午时节的(de)场景,在驿馆楼前观看开始行(xing)动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪花与(yu)飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获得了锦标归来。
只要自己调养好身(shen)心,也可(ke)以益寿延年。
为什(shi)么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
金阙岩前双峰矗立(li)入云端,
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
  我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这(zhe)篇文章。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
“魂啊归来吧!
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤(jin)斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
不是现在才这样,
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。

注释
[3]墙头唤酒:化用杜甫诗《夏日李公见访》:“隔屋唤西家,借问有酒不?墙头过浊醪,展席俯长流”。城南诗客:指杜甫在《夏日李公见访》中杜甫借酒所居于“僻近城南楼”。作者在这里感叹不如杜甫,无佳客来访,无邻家有酒可借,一唤能从墙头递过来。
60生:生活。
④原:本来,原本,原来。
⑵背郭:背负城郭。草堂在成都城西南三里,故曰背郭。荫白茅:用茅草覆盖。
(3)询:问
(33)当:挡。这里指抵御。
⑦相与:结伴。劳:慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归,再提一壶酒浆去慰劳近邻。
⑵黄陵庙:即湘妃祠,旧址在今湖南湘潭附近。《通典》:“湘阴具有地名黄陵,即虞舜二妃所葬。”

赏析

  “一朵忽先变,百花皆后香”,诗人抓住《梅花》陈亮 古诗最先开放的特点,写出了《梅花》陈亮 古诗不怕挫折打击、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
  这首诗选用诸如“辞”、“去”、“带”、“入”、“舒”、“卷”等一系列动态词语,娓娓道来,贴切自然,清新可读。它属初唐难得的好诗之一。
  这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
  从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看,这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际,发思古之幽情,表达了对古代英雄的无限仰慕,从而寄托他对现实的深刻感慨,倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树(gao shu)颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  “ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
  诗中常见的是以乐景衬哀景,即反衬的艺术手法。而此诗在写「他乡《寒食》孟云卿 古诗远堪悲」前却描绘出「二月江南花满枝」的美丽景色,在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色,便与常情不同,正是「花近高楼伤客心」,乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法,表情也就越有力量。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇(quan pian)枢纽,领起以下三联。
  接着,诗人写远望中的洛阳(luo yang)。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象:"洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了,眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里,读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年),董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐,挟持汉献帝迁都长安,临行前悉烧宫庙,官府,居家。二百里内,室屋荡尽,无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里,诗人用"何寂寞"引起下文,为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
  以上四句,场景转换到了“市南曲陌”,主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪,而真珠失宠的原因也就不言自明了。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

华日跻( 清代 )

收录诗词 (3574)
简 介

华日跻 华日跻,字元初,号逊愚,明末清初无锡人,顺治二年岁贡,官宜阳知县。

白燕 / 王玮庆

万象皆归掌,三光岂遁形。月车才碾浪,日御已翻溟。
不堪身外悲前事,强向杯中觅旧春。"
箨卷初呈粉,苔侵乱上钱。疏中思水过,深处若山连。
"月,月。暂盈,还缺。上虚空,生溟渤。散彩无际,
朝行楚水阴,夕宿吴洲东。吴洲复白云,楚水飘丹枫。
"一德承昌运,三公翊至尊。云龙谐理代,鱼水见深恩。
莫说城南月灯阁,自诸楼看总难胜。"
简书随吏散,宝骑与僧期。报国得何力,流年已觉衰。"


木兰花慢·中秋饮酒 / 刘禹锡

"促促何促促,黄河九回曲。嫁与棹船郎,空床将影宿。
石滑羊肠险,山空杜宇悲。琴心正幽怨,莫奏凤凰诗。"
交情剧断金,文律每招寻。始知蓬山下,如见古人心。"
"此夜年年月,偏宜此地逢。近看江水浅,遥辨雪山重。
"晋季天下乱,安丘佐关中。德辉霭家牒,侯籍推时功。
叨陪丈人行,常恐阿戎欺。此去云霄近,看君逸足驰。"
"远爱东光县,平临若木津。一城先见日,百里早惊春。
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"


杂说一·龙说 / 徐皓

玉烛收寒气,金波隐夕光。野闻歌管思,水静绮罗香。
"深山穷谷没人来,邂逅相逢眼渐开。
参差碧山路,目送江帆疾。涉海得骊珠,栖梧惭凤质。
绛纱垂簟净,白羽拂衣轻。鸿雁悲天远,龟鱼觉水清。
"避影将息阴,自然知音稀。向来深林中,偶亦有所窥。
"菡萏新花晓并开,浓妆美笑面相隈。
闻说莺啼却惆怅,诗成不见谢临川。"
桂朽有遗馥,莺飞安可待。


促织 / 刘翼明

镜掩鸾空在,霞消凤不回。唯馀古桃树,传是上仙栽。"
更将旧政化邻邑,遥见逋人相逐还。"
荫簟流光冷,凝簪照影欹。胡为独羁者,雪涕向涟漪。"
"圣朝齐贺说逢殷,霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美,
小人谅处阴,君子树大功。永愿厉高翼,慰我丹桂丛。"
惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
持斧持斧,无剪我松柏兮。"
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。


除夜太原寒甚 / 唐珙

"芜城陌上春风别,干越亭边岁暮逢。
霜停露宿。成林处处云,抽笋年年玉。天风乍起争韵,
"日影化为虹,弯弯出浦东。一条微雨后,五色片云中。
"眠涧花自落,步林鸟不飞。
旧宅秋荒草,西风客荐苹.凄凉回首处,不见洛阳人。"
麟爵来称纪,官师退绝箴。道风黄阁静,祥景紫垣阴。
"山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。
"晓来楼阁更鲜明,日出阑干见鹿行。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 赵锦

"涣汗中天发,殊私海外存。衰颜逢圣代,华发受皇恩。
"半秋初入中旬夜,已向阶前守月明。
"岁晚斋居寂,情人动我思。每因一尊酒,重和百篇诗。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
自悲由瑟无弹处,今作关西门下人。"
"书来远自薄寒山,缭绕洮河出古关。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。
至诚必招感,大福旋来格。空中忽神言,帝寿万千百。"


题春江渔父图 / 叶俊杰

宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚,骏马苍头如己有。
"宝剑不可得,相逢几许难。今朝一度见,赤色照人寒。
应到严君开卦处,将余一为问生涯。"
"仲月当南吕,晨装拜谷林。逢君在东观,不得话离襟。
"知得清名二十年,登山上坂乞新篇。
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,


千秋岁·咏夏景 / 孔梦斗

"野人本自不求名,欲向山中过一生。
草舍才遮雨,荆窗不碍风。梨教通子守,酒是远师供。
"十年官不进,敛迹无怨咎。漂荡海内游,淹留楚乡久。
所思万里馀,水阔山纵横。佳期凭梦想,未晓愁鸡鸣。
笳箫出古陌,烟雨闭寒原。万古皆如此,伤心反不言。"
扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"
"粉堞连青气,喧喧杂万家。夷人祠竹节,蜀鸟乳桐花。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色,应看白雨打江声。


金明池·咏寒柳 / 丘迥

烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"
自公来问易,不复待加年。更有垂帘会,遥知续草玄。
"故侯将我到山中,更上西峰见远公。
"日长原野静,杖策步幽巘.雉雊麦苗阴,蝶飞溪草晚。
白云风飏飞,非欲待归客。"
"天南多鸟声,州县半无城。野市依蛮姓,山村逐水名。
可怜春尽未归家。(见《野客从谈》)
时节流芳暮,人天此会同。不知方便理,何路出樊笼。"


四园竹·浮云护月 / 释净如

蕙风清水殿,荷气杂天香。明月谈空坐,怡然道术忘。"
"楚人方苦热,柱史独闻蝉。晴日暮江上,惊风一叶前。
玉佩多依石,油幢亦在林。炉香诸洞暖,殿影众山阴。
碧纱笼寒灯,长幡缀金铃。林下听法人,起坐枯叶声。
君若欲来看猿鸟,不须争把桂枝攀。"
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿,积渐青松叶上干。
嗟嗟eP々下堂阶,独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀,
烟树临沙静,云帆入海稀。郡楼多逸兴,良牧谢玄晖。"