"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
.san zhuan lang cao zi mian zhan .sha jie yin bu xiang qian xian .wei ru he xun wu jia ju .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
yu gou lin an you yun shi .bu jian he lai he chu xing ..
.liang ye sui ying zu .yan feng wei bian chun .bian hui han zuo nuan .tong gai jiu cheng xin .
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
wu zhong heng di pian duo gan .yi ti lan gan bai jiao jin ..
feng di luan sheng ren xiao tai .tong jing xiao han qian ru lian .ming yuan chun nen yi qi kai .
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
he shi cang ran bu gui qu .yan zhao tai shang yi nian nian ..
jin ge yi yun kai .zhu xuan fan xue lai .san dong xin ku yang .tian yi si nan zai .
.zhou bai li qing gao chu qie .ni xiang chou tai jing zhong shen .yan sui pian pian yan liu qu .
.ku sang he shang cun .liao luo jiu tian yuan .shao xiao zeng lai ci .bei liang bu ke yan .
shi jian wu fu jiu chen ai .jia zhen guo zhong jun ping bo .he xi xu zhen zhuo shi bei .
.li wei huang di bang tian si .tai wu xiong can ren suo wei .
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..
译文
蝜蝂是(shi)一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久(jiu)，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
修炼三丹和积学道已初成。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
注释
⑶微路，小路。
贾（gǔ）人：商贩。
⑵箨落：笋壳落掉。长竿：新竹。削玉开：形容新竹像碧玉削成似的。
⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。
八声甘州：词牌名。唐教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的。因全词前后片共八韵，故名八声。慢词，与《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令词不同。《词语》以柳永词为正体。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韵。亦有在起句增一韵的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用领句字。另有九十五字、九十六字、九十八字体，是变格。又名：《甘州》、《潇潇雨》、《宴瑶池》。
（8）所宝：所珍藏的画
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
"十口沟隍待一身，半年千里绝音尘。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。