发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
fa ri pai nan xi .shang shen san bei yu .fei ming huan jie chi .xing xu mi xian lu .
liu long han ji guang pei hui .zhao wo shuai yan hu luo di .kou sui yin yong xin zhong ai .
.jun bu jian qin shi shu tai shou .ke shi li zuo san xi niu .zi gu sui you yan sheng fa .
yue shang an chan jiu .tai sheng chu yuan xi .liang jian you xun ge .bu qu fu he yi ..
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
lai zi zun zhong jiu .zhong ri liao zi guo .
bi ping tuo hu zu xiu .chang ni ni xi si ren .you ru he xi bu chou .
.guo jiang qiu se zai .shi xing yu gui xin .ke lu sui feng an .ren jia sao ju lin .
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
yi zhong qian shi you yang chun .wei cheng fu xi chao tian zi .que kui zhu gan lei zhu ren .
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
译文
紧紧咬定青山不(bu)放松，原本深深扎根石缝中。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而(er)去。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是(shi)在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾(ju)，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污(wu)浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
8.就命：就死、赴死。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。
④真游：犹仙游。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。
21. 孅（xiān）：通“纤”，细致。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
丁宝桢 （1820—1886）清贵州平远人，字稚璜。咸丰三年进士。母丧里居，募兵镇压苗教起事。同治年间历任山东按察使、布政使、巡抚，先后辅助僧格林沁、李鸿章镇压东西捻军。其杀太监安德海事，尤着人口。光绪初官至四川总督。在任十年，劾墨吏，改盐法，建机器局。卒于官。有《十五弗斋诗存、文存》。谥文诚。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
瑶井玉绳相对晓。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"