译文
故居的池塘想必已被杂草淹没(mei)，
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是(shi)（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南(nan)屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为(wei)赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听(ting)不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知(zhi)了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
魂啊不要去东方！
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
注释
魏：魏其侯窦婴（？——前131），字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。汉景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，窦婴力图相救，受牵连而被诛。
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
其子患之（患）：忧虑。
⑵昼已昏：天色已黄昏。
⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
⑴《流莺》李商隐 古诗：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。
（6）大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越（yuè）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。